梁照堂：國(guó)畫的中西融合與傳統(tǒng)拓新

近一百年是不平凡的一百年，中國(guó)畫在這一百年里面經(jīng)歷了各種思考、碰撞、摸索拼搏和奮進(jìn)，及至成就的過(guò)程，從而展現(xiàn)波瀾壯闊的歷史畫卷。這一百年也經(jīng)歷了中國(guó)畫從未有過(guò)的動(dòng)蕩和思考，雖然中國(guó)畫歷史上也有很多曲折反復(fù)，但始終是圍繞其自身進(jìn)行變化，在外來(lái)文化并未威脅到中國(guó)文化生死存亡的背景下進(jìn)行自我完善、自我拓展的一種演變過(guò)程。但近一百年來(lái)，則完全不然。

　　一百年前文化上的西風(fēng)東漸日益強(qiáng)烈，越來(lái)越多的人極力引入西畫，并形成了以西學(xué)改造中國(guó)畫的思想主流。但隨著一個(gè)世紀(jì)的過(guò)去，人們?cè)俅芜M(jìn)行反思，中國(guó)畫該如何走，也成為世紀(jì)命題。

　　在這樣的過(guò)程中，中國(guó)畫的發(fā)展也出現(xiàn)了眾多路向，各種思考。但歸根結(jié)底，基本是兩條路和四個(gè)向，一條是中西融合的路；一條是堅(jiān)持傳統(tǒng)并拓新的路。而這兩條路當(dāng)中又各自具有兩個(gè)重要分叉，可稱為“二方四向”或“二路四向”。

　　在第一條大的“中西融合”道路中，一個(gè)方向是融合西方的古典寫實(shí)，以徐悲鴻、蔣兆和、吳作人等為代表。這條路在上世紀(jì)五六十年代成了畫壇主流，并成為中國(guó)美術(shù)院校中國(guó)畫的主要教學(xué)路徑。培養(yǎng)出一大批卓有成就的優(yōu)秀畫家。而這條道路在反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的開(kāi)拓性方面立下了不可磨滅的功績(jī)。尤其在表現(xiàn)時(shí)代方面的人物畫、山水畫，都取得了極其明顯的拓展和創(chuàng)造。

　　直到現(xiàn)在，仍然是中國(guó)畫壇以及美術(shù)教育的主流。另一方向則是融合西方的現(xiàn)代流派，包括印象主義、立體主義和表現(xiàn)主義以及后來(lái)的西方現(xiàn)代、當(dāng)代流派等藝術(shù)觀念形式的探索方向，給中國(guó)畫帶來(lái)一種現(xiàn)代氣息、后現(xiàn)代氣息。這種路向主要活躍在中國(guó)的三十年代。但這條路很長(zhǎng)時(shí)間被作為主流的融合古典寫實(shí)的路向所邊緣化，直到改革開(kāi)放之后，才重新活躍。主要代表畫家有林風(fēng)眠、劉海粟和吳冠中等。在這些畫家留學(xué)和游學(xué)歐洲時(shí)，正值歐洲現(xiàn)代流派風(fēng)起云涌，西方古典寫實(shí)式微的年代，因此，這一路向在上世紀(jì)二三十年代有過(guò)活躍的階段，上世紀(jì)八九十年代至今也成為現(xiàn)代不少中青年國(guó)畫拓展的路子。

　　前一條融合西方古典寫實(shí)和后一條融合西方現(xiàn)代流派在中國(guó)畫方面都取得了很大的成就。并且在中國(guó)畫發(fā)展道路上，都缺一不可，各自也正在延伸發(fā)展。

　　比之上者的“中西合璧”，另一條道路，是“中西開(kāi)璧”的道路，也就是“傳統(tǒng)派”。隨著上世紀(jì)初民族自信心的漸失。這種堅(jiān)守傳統(tǒng)的處境也尤顯艱難。這條道路 也分兩條路向，一條是固守傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)不可變革，堅(jiān)決“?！弊　笆亍弊鹘y(tǒng)的“摹古派”，以金城、溥心畬等為代表。雖然此派曾被認(rèn)為墨守成規(guī)，不思前進(jìn)，但經(jīng)過(guò)一百多年來(lái)的發(fā)展，這一路向在保持傳統(tǒng)的原汁原味，保留國(guó)粹方面也有其一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。另一路向則是立足傳統(tǒng)，尋找傳統(tǒng)的變革規(guī)律， 深入開(kāi)拓，在這一路向上，取得成就的代表畫家有吳昌碩、黃賓虹、齊白石等。這一派別從理論上鮮明主張“中西拉開(kāi)距離”是潘天壽。在當(dāng)時(shí)的中西融合的大潮 下，潘天壽艱難地執(zhí)掌浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，他把國(guó)學(xué)、書法、詩(shī)書印放在課程里。他的藝術(shù)實(shí)踐也堅(jiān)持傳統(tǒng)派的道路，但顯得十分艱難。

　　雖然百年來(lái)每個(gè)畫家都有自己的開(kāi)拓和探索，但總體而言，均離不開(kāi)此“二路四向”?；臼墙话倌旮鞣N走勢(shì)的四個(gè)路向。前一路立足于“融合論”，后一路則在 于“拉開(kāi)論”，這兩個(gè)論調(diào)的四個(gè)路向均對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展功不可沒(méi)，缺一不可，這表明了中國(guó)畫應(yīng)當(dāng)是多元發(fā)展，這些方向共同構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)畫的格局面貌，直到 今天仍然有非常重要的啟發(fā)意義。

　　但回望百年實(shí)踐，有目共睹的是，吳昌碩、黃賓虹、齊白石的“深掘傳統(tǒng)，借古開(kāi)今”的成就，應(yīng)該比“融合中西”，更比“摹古離今”取得的成就高，且更有深度、力度，吳、黃、齊更攀登了現(xiàn)代中國(guó)畫的高峰，成為近現(xiàn)代中國(guó)畫公認(rèn)的巨匠。

　　“二方四向”中，也并非絕對(duì)的，并不是非此即彼的。也有大量畫家處于相互交叉中并取得極大成就的。例如李可染、張大千、傅抱石、朱屺瞻等。中國(guó)畫自然不能 故步自封，應(yīng)廣泛吸納世界文明的優(yōu)秀文化。但中國(guó)畫在任何時(shí)候均不能拋棄傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界唯一沒(méi)有切斷的，延續(xù)數(shù)千年的文化。中國(guó)畫正是從傳統(tǒng)中 走出的獨(dú)特畫種，缺乏傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)則不存在中國(guó)畫。深挖傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的精華部分往高度和深度挖掘，使其在當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展發(fā)出更耀眼的光芒，適應(yīng)社會(huì)和歷 史、未來(lái)的前行。這些都是一百多年來(lái)中國(guó)畫四條路向的藝術(shù)實(shí)踐給予我們歷史和現(xiàn)代的深刻啟示。