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西藏古代印章收藏 價值翻倍上漲

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2015-09-25



  在西藏的古代藝術(shù)品收藏里,印章是唯一具有歷史檔案價值的藏品。形制各異的藏印包含了歷史長流里無盡的細節(jié),一枚看似平凡的印章,往往能證明一件史學(xué)家百思不得其解的大事。

  而藏印的鑄造、雕刻,則是西藏古代藝術(shù)品中的上乘工藝之作,小巧方寸間,刻畫大觀,或渾厚大氣,或靈巧可愛。

  藏印的收藏,在很長的一段時間里是極小眾的,國內(nèi)專注于藏印收藏的專家并不多,大眾收藏的盲點,給了這些有遠見的藏家巨大的契機。筆者在成都藏印收藏 者周先生處,見到數(shù)百件精美無比也珍貴無比的老藏印,其中土司、僧官印就有百余件。周先生笑談,當(dāng)時收藏這些藏印,平均一個也就幾百元,在目前的市場看, 其價值已增百倍千倍。

  其實,收藏之路亦是感悟之路,當(dāng)我們拾起歷史舊物時,何嘗不是在和歷史對話,從中感悟天地。

  藏印的歷史沿革

  藏印的歷史很悠久。從爐霍石棺群出土的早期文物看,西藏東部早期印章有明顯的北方草原民族文化特質(zhì),多為薩滿圖騰,一般為太陽、鷹、星宿等。

  接近伊朗高原的藏西阿里地區(qū)則出土有西亞祆教、摩尼教、景教圖騰印章,圖案多為大鵬金翅、火焰、十字架、六芒星符號。這些公元前1000年至公元5世紀(jì)的印章,在藏人看來是天降神物,稱為天鐵或雷鐵,實則是藏民族形成的人種來源的實證。

  公元7世紀(jì)吐蕃王松贊干布時期,西藏開始使用本民族文化特質(zhì)的印章。唐初,吐蕃的傳奇君王松贊干布統(tǒng)一高原,向周邊國家學(xué)習(xí)農(nóng)耕、文化、藝術(shù),逐步形成了完善的法律、典章制度。為了管理占領(lǐng)地區(qū)的廣大屬部,吐蕃王朝必須以印信作為權(quán)力憑證,歷史上也多有記載。

  比如,吐蕃占領(lǐng)西域時期官印的使用,在敦煌出土的古藏文文書中得到了證實。當(dāng)時吐蕃官方發(fā)給沙州行政官員的文書末尾都蓋有行文規(guī)范的制式官印。

  公元752年,吐蕃冊封盟國南詔為“贊普鐘南國大詔”,并“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風(fēng)為贊普鐘,號曰“東帝”賜以金印。吐蕃王赤德松贊在拉薩東 部墨竹工卡的夏拉康立有兩座石碑,碑文末尾刻有鈐蓋印章,有“誓文封以雍中之印”“蓋印加封,堪布用印,安置之”“其一副本蓋印加封,置于此神龕內(nèi)”等文 字。在另一方盟誓碑的末尾也刻有:“為令人知曉計,乃將誓文勒諸石上,四周蓋印護持,置于神殿及盟誓文龕之內(nèi)?!?br/>
  唐時的吐蕃治印,沿用了唐印的形制,文成公主進藏帶來的漢地工巧匠人,依照漢印為吐蕃王朝雕刻了大量的官印,而同時,佛教由漢地與印度進入西藏,僧人使用的印章也漸漸出現(xiàn)。

  13世紀(jì)以后,藏印趨于多元,二次弘法使西藏的僧團制度、寺院規(guī)模得到極大發(fā)展,藏民族奠定了以佛教為民族唯一信仰的社會文明結(jié)構(gòu),以藏傳佛教為精神內(nèi)核的藏印風(fēng)格也在此時形成,諸多教派門宦也逐步完善了自家的印章格式。

  公元13世紀(jì)元朝統(tǒng)一西藏后,為了扶持和鞏固了薩迦地方政權(quán),進一步加大了政治管理力度。西藏各種印章的大量使用,主要是元中央政府管轄西藏時候才開始的,史稱烏孜藏時期。

  拉薩的西藏博物館中,藏有一枚元朝統(tǒng)治者賜與薩迦派第七任帝師桑杰貝的玉印。此枚玉雕為和田青玉質(zhì)地,方形,邊長8.7厘米、通高8厘米,重940 克。印紐為回首龍紐,龍須下垂,前足四爪,伏于須發(fā)兩側(cè),背部弓起,盤尾,尾部分三叉,一叉緊貼背部,兩叉向兩邊盤曲,后足蹲臥,腹下有穿空。該印玉質(zhì)細 膩光滑,線條簡練流暢,造型生動,為元代玉印之精品,是當(dāng)時的中央政府委托江南地區(qū)良工玉匠所制,體現(xiàn)了13世紀(jì)最為高超的玉雕印璽工藝。

  元代西藏印章的一大特征就是八思巴文的出現(xiàn),1260年,元始祖忽必烈要求薩迦派第五祖八思巴大師仿照藏文的篆字體創(chuàng)造了八思巴字體。1269年元朝皇帝頒布詔書在全國確定了八思巴新創(chuàng)的蒙古新字(藏篆字體)的官方地位。

  到了明代,藏漢的政治與文化交流更為廣泛,藏印在藝術(shù)風(fēng)格上趨于漢化,大量的漢地喜慶圖案出現(xiàn)在藏印上,如喜字、壽字、龍鳳呈祥、獅子滾繡球等,漢字與藏字也并列出現(xiàn)在藏印印文上。

  明清兩代,藏印形制逐漸定型,我們今天所見到的西藏印章也多為明清制造。

  五花八門的藏印世界

  藏印種類繁多,材質(zhì)不一、圖案豐富、工藝復(fù)雜的特性,令其具有格外的魅力。

  藏族同胞多喜鐵質(zhì)、銅質(zhì)印,以鑄造、錘揲、銅鐵合鑄工藝為主,其藝術(shù)風(fēng)格華麗繁茂,層層刻花交織,精工巧做,不厭其繁,其宗教用印還會在印內(nèi)裝藏藥 丸、經(jīng)書、咒語等物,注重護佑和祈福的神秘色彩。印體鑲嵌珊瑚、綠松石,這都是藏人特有的審美。由于藏印都是隨身佩帶的,久經(jīng)盤玩,光氣明亮,熟美可人。 這種由人一代代養(yǎng)護出的漂亮光色非常迷人。

  西藏古代印章的制作材料比較復(fù)雜,常見的材質(zhì)主要有金印、銀印、玉印、銅印、鐵印、木印、角印、骨印、石印以及蜜蠟、珊瑚、綠松石、琥珀、青金石、瑪瑙、料器、琉璃、紫砂、陶瓷等等。

  金屬材質(zhì)的藏印中,尼瑪銅鑄造為最貴重。尼瑪銅,又名合金銅,是喜馬拉雅等地用來鑄造佛像法器的精煉銅,在古時與黃金同價。其銅質(zhì)柔美潤滑,光氣溫良,不生銅臭,有黃、紅、白、紫色澤,若玉光華,撫之細膩,令人愛不釋手。

  鐵雕錽金銀印則是藏印中的貴中之貴,也是收藏市場最為青睞的珍品,價值極高。錽金銀工藝源自中亞突厥,后由蒙古貴族帶入西藏。游牧民族對鐵器非常癡迷,特別是鐵錽金銀,凡上層僧俗,日用器物多喜鐵錽金銀。

  藏印的文字種類也比較復(fù)雜,主要有藏文、八思巴文、蒙文、漢文、梵文、滿文等。

  印章的圖形,有獨特的地域和民族風(fēng)格,主要有阿字、種子字、身口意三密字、八寶、七政、蝎子、龍、蛇、摩羯、金剛杵、鉞刀、如意、陰陽太極、火焰、壽字紋、福字紋,回紋、日月紋、祥云紋、海螺等。

  至于印章的鈕形,也千差萬別,主要有春水秋山紋、神人鈕、大鵬金翅鈕、寶珠鈕、如意云紋鈕、火焰寶冠鈕、方鈕、圓鈕、瓦鈕、馬鞍鈕、獅鈕、駱駝鈕、鳥鈕、蓮花鈕、猴鈕、牛鈕、馬鈕、馬頭鈕、虎鈕、藏獒鈕等。

  藏印有一種獨特的形制名為天圓地方印,其印面一頭為方一頭為圓,型同腰鼓,有些一頭漢文一頭藏文,此類藏印多用在契約簽署。

  舊時藏印裝在皮套內(nèi),由皮繩牽連,還會在皮繩上掛上火漆,在使用時,先加熱火漆滴在公文上,再蓋章。

  歷史檔案里發(fā)現(xiàn)的蓋有西藏古代印章的多為封文和指令,貴族、寺廟得到這些公文如獲至寶,會世世代代精心保存。如貴族郎仁瓦有功于政府,在他的封地文書 里先后蓋有:諸事成功之印、轉(zhuǎn)政教之法輪護持三界法王之印、文殊皇帝之臣黃教大師之印、奉旨掌管西藏事務(wù)黃教大師之印,每次蓋印都是為了追封。

  藏印的收藏和鑒別

  如何判斷一枚藏印的品級,是收藏藏印的首要問題。

  首先是看這枚藏印的材質(zhì),貴重金屬、犀角、象牙、和田玉、尼瑪銅、鐵錽金銀為上品;其次再看鑄造雕刻工藝,精美細致者級別都很高;印文則需要較高的古代西藏文字知識,方能判斷。此外官職印、土司印、宗教領(lǐng)袖印,都是極難得的好印。

  今日,隨著藏傳文化的流行,越來越多的人開始收集西藏的古代藝術(shù)品,曾經(jīng)隨處可見的西藏古代印章,現(xiàn)在也漸漸罕見蹤影,至于珍品則少之又少。在高額利潤的推動下,這一兩年大量偽作的銅鐵藏印也開始流入收藏市場。

  假制藏印的特征非常明顯:銅鐵生硬,線條僵化,上手很重,沒有自然使用的磨損痕跡與包漿,而印文刺手,毫無古文字圖案的章法,特別是偽作的鐵錽金銀藏印,偽造者不了解古代復(fù)雜的鐵雕工藝,只是用化學(xué)金涂抹,全無真品的華貴靈巧氣息。

  還有一類產(chǎn)于尼泊爾的印度教壓印,也常被業(yè)者當(dāng)藏印出售,因其圖案文字與古代西藏佛密教相同,故以訛傳訛,藏家多不辨。

  西藏古代印章之收藏,有極高的文獻檔案價值,藏族同胞特有的高原氣息的治印美學(xué),也讓人為之陶醉。藏印與漢印相映成趣,各有魅力,特別是明清以來,漢 藏文化交流頻繁,藏地印章里也揉合了漢族的儒雅溫和之風(fēng),細細品玩,自有一種心得,相信在不久的將來,藏印的美,將會被更多的收藏者所喜。





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