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如何鑒定明清金銅佛像

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2015-09-23



明清金銅佛像主要有以下時代特征:

  明代佛像面相豐潤,細眉長目,高鼻,薄唇,額頭較寬,大耳下垂,表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協(xié)調,衣著輕薄貼身,線條流動柔和,衣褶轉折 自若。菩薩肩寬腰細,袒露上身,身姿婀娜,呈S型,瓔珞、佩飾精密繁復。寶冠葉片作鏤空狀,正中葉片呈彎月形,臺座為束腰式仰覆蓮座,造型寬大,蓮瓣寬 肥,呈一周對稱分布。衣服邊緣刻細碎的花紋,蓮座邊緣有連珠紋一周,蓮瓣圓潤,底沿外卷,金水成色足,黃中泛紅為明代標準色。腿部裝飾略呈橢圓形群褶,甲 衣及絆甲絲絳均較寫實生動。

  清代佛像臉型方圓豐潤,豐頤寬額,五官精致,雙目傳神。身體比例協(xié)調,造型優(yōu)美。多著漢式衣服,衣紋呈放射狀,衣褶曲折生動,帔帛較為寬大。胸 前所飾的瓔珞、串珠雕刻得極為精美細膩。蓮座底沿明顯外撇,蓮瓣規(guī)整,扁平,一般只圍大半,度母眼線為一波三折式,間距較寬,冠葉呈平板狀,不鏤空。

  佛像作偽手段五花八門一般而言,明清金銅佛像作偽表現(xiàn)在以下幾個方面:

  一、按真品仿造 其又可分以下幾種情況:

 ?。?)以真品翻模制作。這種用真品做模再翻新的作偽法,乍一看整體很像,但拿在手中就會有過重或過輕的感覺,銅質也很生硬,銹色也不自然,鎏金 都是以電鍍法鎏的金,光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金,色澤很沉穩(wěn),給人以厚實的感覺,雖然經(jīng)過長期的磨蝕會露出銅胎之色,但古意盎然,這是仿品無法比 擬的,翻模的偽品往往在細部上交代不清。

  (2)以真品為范本重新制作。這些偽品往往以比較著名的真品為范本,而且多是以圖錄照片為參考。因為是參照平面復制立體,缺乏立體感和細部的把握,特別是佛像的背面、底部、局部紋飾,更會給人貌合神離的感覺。

 ?。?)按傳統(tǒng)技藝制造新佛像。這里主要是指產(chǎn)自西藏地區(qū)的新佛像,還包括一些法器。西藏地區(qū)與臨近的尼泊爾具有數(shù)百年的佛像制作歷史,特別是一 些偏遠地區(qū)的工匠們,仍然忠實地遵循古代流傳下來的方法在制作著各類佛像,他們并不是作偽圖財,而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理,加 工之傳統(tǒng)技法世代相延,有一整套標準的制作程序,自明清以來幾乎不變。這些佛像原本不是作偽之品,但有些古玩商將這些佛像加工作舊,以奇貨自居而索取高 價,這就另當別論了。

  佛像作偽手段五花八門一般而言,明清金銅佛像作偽表現(xiàn)在以下幾個方面:

  二、用“移花接木”法作假 方法有:1。數(shù)件拼合。就是將失落的殘件重新拼裝起來。比如,明代的獅子配上清代的佛像。2。真品加偽款。如將清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”,以此 來提高身價。3。新舊拼湊的作偽法。比如缺個座子、缺個背光等,就配上新座子、新背光,來充當完整的舊品,這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個 好價錢。

  佛像作偽手段五花八門一般而言,明清金銅佛像作偽表現(xiàn)在以下幾個方面:

  三、以款識作偽 可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種。比如,在明代早期佛像上加刻“大明永樂年施”或“大明宣德年施”款,其實,這反而破壞了真品的品相。“偽品真 款”就是前面所說的用“東拼西湊”法造成的,在真品有款的座子或背光上,加上新佛像,佛像是偽的,可款是真的。當然,還可以從字體、字形上來分析。偽品偽 款自然是一無可取??傊C合判斷,才能運籌帷幄,買到真貨。




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