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全國第十一屆書法篆刻展覽評審后的思考

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2015-07-20
四年一屆的“全國書法篆刻作品展覽”(簡稱國展)是我國書法界最高規(guī)格的綜合性展覽。每次國展,都會牽動書法界的神經(jīng)。日前,全國第十一屆書法篆刻作品展 覽初評、復評、終評評審工作已經(jīng)圓滿結(jié)束,展覽即將在中國美術(shù)館舉辦,屆時將展出入展作品約700件(含優(yōu)秀作品),同期還將舉辦名家學術(shù)邀請展、國展論 壇等活動。本刊特編發(fā)此次國展終評委員吳振鋒的文章,以饗讀者。

  第十一屆書法國展評選結(jié)束已近月余。就具體操作層面而言,我將一些粗淺看法寫在這篇感言里。全文如下:

  我談三個意思:一是提一條建議,二是表達一種態(tài)度,三是提出一個問題。從展覽評選來看,全國展已累積了豐富的經(jīng)驗,展覽設置、評選機制、評審辦法已基本完 備,充分體現(xiàn)了藝術(shù)面前人人平等的基本理念,做到了公正、公平、公開,評審程序規(guī)范,執(zhí)行嚴格,深受業(yè)界關(guān)注和好評。本屆展覽收稿量達4萬余件,從展覽征 稿的廣泛度來看,也反映了書法熱仍在繼續(xù)。中國書協(xié)主辦的展覽目前已形成全國展、蘭亭獎兩項高規(guī)格展事和二級展諸如單項展、青年展等綜合配套設置。從整體 上看已能夠滿足不同層次作者的參展需求。然而,中國是一個大國,書法人口在整個國民中占比雖不算高,但數(shù)量十分可觀。頂級展事如果不設門檻,勢必造成人、 財、物的極大浪費。所以我建議為國展設一門檻,即讓入展過二級展的作者參加全國展。這樣比較合理。

  再談第二點,近來,中國書協(xié)在展覽中增加了“審讀”環(huán)節(jié),我表示雙手贊成。書法不僅僅是藝術(shù)。作為中國人,識文斷字是基本的文化訴求,更何況書法家的創(chuàng)作 以漢字為媒介,要求書法家不寫錯別字是理所應當?shù)?。當然,漢字演變數(shù)千年,“隸變”將古文字轉(zhuǎn)化成今文字也歷經(jīng)千年之久,情況實在復雜。這就為正確書寫漢 字增加了難度,也為評審增加了難度。但任由生造漢字、錯別字百出的現(xiàn)象存在下去,我以為這不應該是我們對于書法的態(tài)度。所以,中國書協(xié)在展覽中提出要求, 這是堅守民族文化責任擔當?shù)闹匾e措,陳洪武書記講不能讓中華文脈在我們這一代斷掉,完全符合習主席“讓收藏在博物館里的文物、陳列在寬闊大地上的遺產(chǎn)、 書寫在古籍里的文字都活起來”的思想,這是一種時代的召喚和要求。所謂“中國氣象”“中國氣派”絕不能錯別字滿紙。在展覽中通過“審讀”指出存在問題,倒 逼書壇關(guān)注這一長期不能解決的頑疾,借此全面提升書法家隊伍的文化素質(zhì),實在是點到了“穴位”??陀^地說,寫錯別字也不只是書法家自身的問題,“文字改 革”將本來區(qū)分度很高的文字合并簡化(如常見的“發(fā)”“髪”之誤),也是一個重大失誤,文字學家也應當反省!

  第三,提出一個問題。書法展評選如何推出“精品”,已經(jīng)討論了數(shù)十年,能想的辦法都實踐過。本次展覽幾經(jīng)篩選,但最終推出的是否是真正代表當代創(chuàng)作最高水 平的“精品”,作為評委,我不敢說。我只認為是尚好的佳作。因為那些極有個性的作品往往被極有個性的評委賞識,卻被去掉一個最高、去掉一個最低分這種“中 性”判斷給消解了。從評審機制看,這是公平的;但如果從藝術(shù)判斷出發(fā)卻又極不公平,這不能不說是一個矛盾、一種遺憾。如何做到像魯迅先生所講的“我們的藝 術(shù)品應該是表現(xiàn)中國民族智能最高點的標本,不是水平線以下的思想平均數(shù)”,如何解決藝術(shù)判斷中的這種由“量化”帶來的問題,一定是學者和研究者以及相關(guān)者 應當思考和探索的問題。話說回來,如果與上兩屆相比,我認為總體看,這次展覽做到了“百花齊放”,各種書體都有表現(xiàn),過度裝飾、過分拼接得到抑制,但“賽 勞動量”的現(xiàn)象依然存在。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。書法上借古開今是必由之路。守望精神文脈,傳承優(yōu)秀文化,任重而道遠,書界同仁仍需努力。

  事實上,由展覽引發(fā)的思考從未中斷過。這種思考,也許會促使我們對書法有更為深刻的理解。關(guān)于國展,乃至展廳文化,一直以來我持積極正面的評論。我認為它 是當代藝術(shù)民主的集中體現(xiàn)。如果沒有這種自由投稿公平競爭的評選機制,不可想象當代書法會是什么樣子。就當代藝術(shù)生態(tài)而言,展覽文化是當代書法賴以生存與 發(fā)展的必要和重要方式,是普及、傳承民族優(yōu)秀文化的“助推器”。國展在30多年的歷程中對當代書法所發(fā)揮的作用,是不容詆毀的。然而,有一段時間,由于市 場經(jīng)濟的刺激,書法界也彌漫著“舍本逐末”的不良風氣,書法淪落為簡單的功利工具,一些人以書法的名義,以權(quán)力綁架書法,致使“澆風煽惑,故訓日違,學人 失所方向”。書法界亂象叢生,浮躁、紛擾、失序,本來相對干凈的藝術(shù)圣地變成了某些人以權(quán)謀私、出租權(quán)力的場所。某地的鬧劇連續(xù)給書壇帶來惡劣影響。在此 風氣之下,普羅大眾也不甘落后,投機取巧,表現(xiàn)在展覽作品中則是過度的裝飾、炫技、賽勞動量、抄襲仿制等有違書法本體藝術(shù)規(guī)律的浮躁現(xiàn)象。當然,你盡可以 把這一切歸因于社會,因為書法文化是社會文化的一部分。但細加分析,問題并非如此簡單。書法界的人文理念、人文學養(yǎng)的缺失則是書法文化風格異化的根本原 因。這個問題哪一天不解決,書法展覽中的急功近利現(xiàn)象就不會消失。

  以往我們一直認為自己在搞書法,其實這是很片面的,甚至是錯的。當我們自以為是地寫書法的時候,你反而受書法的宰制,反而無如心存敬畏、心存感激地糾正你 的“執(zhí)著”與“偏見”,聽任書法對你的書寫。也許,這才是書法的真相。中國的文化發(fā)展到漢代,文字成為一切生成變化的樞紐和力量,而文字能力便成為判別一 個人是否有教養(yǎng)的最佳指標。借力于文,人亦獲得某種神圣性。及至今日,這種以文字而文學的文化價值觀從本質(zhì)上說一仍舊貫,并無太大的變化。而人的“文”之 “化”,即人文化成是一個生成養(yǎng)成系統(tǒng),在人是一個層積的過程。這是文化“自性”使然,而書法則是最好的法門。所謂“文之為德也大矣,與天地并生”“道沿 圣以垂文”是也。孔子“文勝質(zhì)則史”,就含有這個意義。西哲黑格爾說,一切藝術(shù)都是在朝詩發(fā)展,具有詩的性質(zhì),證之于中國詩性文化,這話也很對。書法的道 統(tǒng)亦在于斯。

  鑒此,我覺得還是應該回到本體來思考。高度決定視野。近年,我在多種場合重溫魯迅先生這樣一段話,他說,我們所要求的美術(shù)家,是能引路的先覺,不是“公民 團”的首領(lǐng)。我們所要求的美術(shù)作品,“是表現(xiàn)中國民族智能最高點的標本,不是水平線以下的思想平均數(shù)”。習主席談文藝創(chuàng)作“有高原缺高峰”,在書法界,我 想,全國展獲獎水準至少應該具有“高原”的水準。記得首屆蘭亭獎評選時林岫先生曾呼吁要建立我們自己的“青藏高原”,這種吶喊的聲音,雖是“空谷傳聲”, 但也不是虛無。事實上,國展的最高水平與我們時代所要求的仍還有不小距離,根結(jié)究竟在哪里?

  很長一段時期以來,書法界彌漫著一種“讀書無用論”的風氣,隨之而來的是“炫技”“技術(shù)至上”。老實說,我從事書法研究30年來,從來都是看重“技術(shù)” 的,因為沒有技術(shù),就沒有書法。技術(shù)訴求是書法得以實現(xiàn)的基本因素。但是書法又不完全屬于技術(shù)可以完成的。書法的文化訴求是書法家立身之本,這是“寫家” 與“書家”的根本性區(qū)別。比如,如果只講技術(shù)訴求,勢必由于一種思想的偏枯而狹隘,只會看到“字相”“形質(zhì)”等形而下內(nèi)容而無視、忽略藝術(shù)“神”“氣” “韻”以及審美意境等等形而上內(nèi)容,久而久之,“雷同”“仿制”“刺激性”占了上風,那么,“精神性”“耐看性”則勢必減弱。書法是傳統(tǒng)藝術(shù),書法史上留 下來的杰作無一不是占領(lǐng)著精神高地的。從古至今,由此建立的這種標準不會因時代而遞減。否則,書法就沒有意義了。所以,“炫技”“技術(shù)至上”等風習都與文 化養(yǎng)成有關(guān)。到處宣揚“讀書無用論”的人,事實上,他們的學向往往是建立在“道聽途說”沙灘上的,這一點,書壇的年輕人不可不警覺。因此,當“讀書”被寫 進政府工作報告的時候,一定是全民族應當感知“讀書”重要的時候了。書法界更不能例外??上驳氖侵袊鴷鴧f(xié)近期的一系列舉措都是朝著營建一個文脈相承的書壇 這樣一個目標邁進的。這是抓住了根本。但如何將組織號召變成書家的個人自覺,我想首先應當在書法家中提倡“文化自覺”,才能實現(xiàn)。須知,一個民族的文明是 以文字的發(fā)明為標志的。中國書法是中國傳統(tǒng)文化的指紋,是“精神標識”。中國文化的文脈如何不斷繼替賡續(xù),是每一個中華兒女義不容辭的責任。書法不能只有 技術(shù)而不講文化訴求、文化風格、文化品性。國展以及相關(guān)展覽增加“審讀”環(huán)節(jié)勢必倒逼書界同仁重視“識文斷字”,重視文化養(yǎng)成,這是一個良好的開端。

  梁漱溟說“中國文化是向內(nèi)用力”,書法更是修心的法門。如果返回內(nèi)心,把書法當作一種修行,那么,對書法形而上精神性的堅守就會變成個人藝術(shù)進境的自覺行 動。以此為出發(fā)點,藝術(shù)成為生命的必需,書法的前途才會澄明,書法家才會有價值。這里,奉勸那些握有話語權(quán)的人,說話要負責任,切勿利用公共場合宣揚不著 邊際的“理念”,授人討巧之法而宣稱書家“讀書無用論”,基層的書法愛好者可都是有判斷力的,否則,受傷的一定是你自己。中國是一個泱泱大國,五千年悠久 的傳統(tǒng)文化滋育了那么多的杰出書法家,你找不到一例是靠不學無術(shù)、忽悠社會在歷史上站住腳的。只要中國文化不亡、漢字不滅,書法就會存在。而人們對書法家 的要求不會因為社會發(fā)展而降低,反而會從道德與藝德藝品提出更高的要求。即使在現(xiàn)實社會,掏錢買“文化垃圾”的時代必然成為過去,文化自律、書法倫理會平 衡調(diào)節(jié)以往的失衡與失范,重新邁上正常的發(fā)展軌道。一切有志于書法的人都要努力擔當起歷史的責任,共同療治文化失憶癥和文化缺鈣癥,從而使當代書法文化在 涵泳經(jīng)典時能屢進屢得。

  (吳振鋒 作者為陜西省美術(shù)博物館收藏研究部主任)




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