張大千與吳幻蓀“比藝”始末：最終應(yīng)當(dāng)沒有進(jìn)行

比藝風(fēng)波之后不到一年的工夫，張大千與北平畫壇關(guān)系已逐漸融洽，其繪畫技藝也逐漸得到認(rèn)可，南北畫派攜手并進(jìn)的包容氣象也開始呈現(xiàn)出來了。
　　1935年12月18日，北平《世界日報(bào)》報(bào)道，稱旅平著名畫家張大千(1899—1983)將與北平本地畫家吳幻蓀（1905—1975）“比藝”，地點(diǎn)擬定為中山公園。這類似于“比武”式的公開“比藝”，對北平公眾而言，還是頭一回見識。這究竟是怎么一回事呢？
　　報(bào)道中指明了這場“比藝”的起因何在，稱“北平畫家吳幻蓀（芙萸），函請張大千比藝后，已震撼平津畫壇。此事發(fā)生后，凡關(guān)心繪事者，咸極注目。吳函于十五日用掛號信寄遞，張氏即于前晚（十六日）下午五時偕乃兄張善孖，及于非廠兩氏，前往西直門內(nèi)小六條拜訪吳幻蓀。適吳因事外出，由其尊人吳紫巖氏代見。大千對于‘奴視一切’一語極意剖白，謂出自于君手筆，初非對于大家，并舉畫家派別不同，見仁見智，難有定評等語。”而吳幻蓀并沒有放棄“比藝”的初衷，他在次日又復(fù)信張氏兄弟，重新擬訂了比藝規(guī)則，大有非比不可之意。
　　由這則報(bào)道來看，1935年12月16日下午，張大千與其兄張善孖（1882——1940）、于非廠(1889—1959)親自上門拜訪吳幻蓀，就是為比藝之事而去的，本意是為了解釋所謂的“奴視一切”之語，希望消除誤會。那么，這場比藝的起因——“奴視一切”這句話，究竟又有何出處呢？
　　原來，1935年春，張大千與其兄張善孖在北平中山公園水榭舉辦“張善孖、張大千昆仲聯(lián)合畫展”。在此之前，其作品已在日、朝、法、俄等國展售，名聲初具，但在北平還立足未穩(wěn)。當(dāng)時的北平畫壇，人才薈萃，又由于其仿石濤之作和同行相輕的習(xí)氣，使得本地畫家對其并未有太過贊賞。但工筆畫家于非廠卻對張大千激賞有加，曾以“閑人”的筆名，撰文在《北平晨報(bào)》副刊發(fā)表，用詞揄揚(yáng)有過，引得藝苑一片嘩然。于氏文章中用了“奴視一切”的詞句，更引來北平畫壇許多人士的不滿。所謂“奴視一切”，即謂視之如奴，是極度輕視之意；在北平畫壇中“奴視一切”，簡直就等同于輕視一切北派畫家之意了。齊白石曾就特制一印章，印文為“吾奴視一人”，以示態(tài)度。北平本地畫家吳幻蓀，亦激于“奴視一切”而致函張大千，欲與之作公開的繪畫技藝較量。
　　吳幻蓀，原名吳哲生，號茱萸，別號吟碧館主。自學(xué)繪畫，青年時期參加湖社畫會。研究北宗山水畫法，致力于山水畫寫生融合西法。曾任國立北京藝專教師，北京國畫社畫師，中央美院、中央工藝美院教師。他同時還是劇作家、劇評家，參與過相當(dāng)多的劇本撰寫與改編，在北平文化圈子里頗有聲名。應(yīng)當(dāng)說，他更多的精力是投注在劇苑而非畫壇，致函張大千“比藝”，純屬激憤之舉。
　　這場比藝，最終應(yīng)當(dāng)沒有進(jìn)行，遍查當(dāng)年的舊報(bào)刊及相關(guān)文獻(xiàn)，都沒有二人比藝的報(bào)道與記載。在中山公園的畫展報(bào)道，只尋獲到1936年9月18日的一則簡訊，稱“北平名畫家齊白石、張大千、黃懷英、吳鏡汀、王君異、陳半丁、于非廠、周養(yǎng)廠等近積作品百余幀，定本月十九日起至二十一日止，假中山公園董事會展覽三天，歡迎參觀。”看來，比藝風(fēng)波之后不到一年的工夫，張大千與北平畫壇關(guān)系已逐漸融洽，其繪畫技藝也逐漸得到認(rèn)可，南北畫派攜手并進(jìn)的包容氣象也開始呈現(xiàn)出來了。