有感于故宮嚴(yán)控當(dāng)代作品入宮

　　隨著人們對(duì)博物館行業(yè)關(guān)注度的不斷升溫，很多博物館、美術(shù)館在藏品數(shù)量上、場館規(guī)模上都有所增加。然而，一家博物館、美術(shù)館向高水平發(fā)展，其藏品不僅僅需要量的積累，更需要質(zhì)的提高。嚴(yán)把藏品“質(zhì)量門”，是一種保證，更是一種堅(jiān)守。

　　一座古剎名寺的方丈，是我多年的摯友。俗世間男女老少、五行八作遇到疑難事、堵心事、傷感事，總要找他破解，求得平安，獲取慰藉?？伤麄兡睦镏?，其實(shí)方丈也有方丈的苦惱。其中一大苦惱，就是近些年不少書法家主動(dòng)要求給這座寺廟題字、題匾，有些竟攜帶書法不請(qǐng)自來，以致寺廟中無處張掛。更令方丈煩心的是，有的書法家在藝品、人品方面在社會(huì)上本來就多有爭議，他們往寺廟里送字送匾，那些爭議也就隨之卷入佛門清凈之地。我給方丈出了個(gè)主意，對(duì)那些主動(dòng)要求題字、題匾的書法家有個(gè)明示：廟里原則上不張掛在世書法家的作品。

　　我注意到，故宮博物院院長單霽翔2012年曾向媒體記者表示，故宮在接受現(xiàn)當(dāng)代作品捐贈(zèng)方面極為嚴(yán)格。2003年至2012年上半年，故宮博物院共計(jì)接受個(gè)人和單位捐贈(zèng)當(dāng)代藝術(shù)品172件(套)。具體而言，在書畫作品方面，只接受了李可染、李苦禪、盧光照、吳冠中、劉國松(臺(tái)灣)、范曾、饒宗頤(香港)、張仃、黃苗子和郁風(fēng)夫婦、袁運(yùn)甫12位當(dāng)代藝術(shù)大師捐贈(zèng)的55件代表性作品。在工藝美術(shù)品方面，也只接受了16位中國工藝美術(shù)大師捐贈(zèng)的17件紫砂、壽山石雕等作品。

　　故宮博物院作為世界最著名的博物館之一，也是中國最大的古代文化藝術(shù)博物館，它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品的收藏態(tài)度，頗值得研究、玩味。中國歷史悠久，文化遺產(chǎn)多，名勝古跡多，文物保護(hù)單位多，博物館也不少，它們普遍存在如何對(duì)待當(dāng)代藝術(shù)品入藏，以及所藏當(dāng)代藝術(shù)品與古代藝術(shù)精品的比例問題。故宮博物院在此問題上的態(tài)度，自然甚為重要。

　　故宮博物院有較為完整的藏品收藏體系，25類藏品幾乎包含了中國古代藝術(shù)品的所有門類，藏品上自新石器時(shí)代，下至宋元明清直至近現(xiàn)代，基本完整地展現(xiàn)了各類文物從萌生、發(fā)展到輝煌的文化鏈。故宮博物院的藏品征集工作，以建立完整的藏品體系為原則，以陳列、研究的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，致力于征集原清宮遺散在外的文物和中國原始社會(huì)至1911年的各藝術(shù)門類中的文物精品。故宮對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代具有特殊藝術(shù)價(jià)值的各類作品也注意征集，不斷補(bǔ)充、完善藏品體系，但一直從嚴(yán)掌握。據(jù)單霽翔院長說，如果當(dāng)代藝術(shù)家要把自己的作品捐贈(zèng)給故宮博物院，他們持比較慎重的態(tài)度。故宮定了三條規(guī)定，第一，一定是藝術(shù)大家；第二，藝術(shù)家捐贈(zèng)的一定是他的代表作；第三，無論藝術(shù)家名氣多大，不得捐贈(zèng)十件以上作品。

　　故宮的三條規(guī)定，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品的作者、質(zhì)量和數(shù)量都有明確的限制。盡管前兩條在具體操作上可能會(huì)產(chǎn)生不同的看法，但故宮看似生冷實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，是一種對(duì)歷史、對(duì)觀眾，也對(duì)故宮本身負(fù)責(zé)任的態(tài)度。正如單霽翔所說：“我們希望600年以后，故宮博物院的藏品仍然是個(gè)倒金字塔，仍然是各個(gè)時(shí)期最好的藝術(shù)品。”

　　我們看到，一些有幾百年、上千年歷史的名勝古跡，本來已有歷代名人很出色、很得體的題字、題詞、題匾、題聯(lián)，卻一定要換成或摻入當(dāng)代名人的墨跡。這些當(dāng)代名人，其中很多是在位為官的“書法家”的“作品”。這樣的題字，在更多的意義上是一種不規(guī)范的政治工具。在某些下級(jí)官員看來，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)題了字，不僅為自己所在地方或單位，更為自己提供了“政治正確”的保證。這種肯定，對(duì)于下級(jí)官員來說至關(guān)重要，其作用往往被無限放大。2012年12月4日，中共中央政治局作出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，其中要求除中央統(tǒng)一安排外，領(lǐng)導(dǎo)同志個(gè)人不題詞、題字。這項(xiàng)規(guī)定貫徹落實(shí)下來，各地的名勝古跡、亭臺(tái)樓閣會(huì)減少一些帶有權(quán)力因素的當(dāng)代“藝術(shù)風(fēng)景”。

　　還有一些書法家，主要功夫在書外，把名勝古跡當(dāng)成給自己做廣告的最佳平臺(tái)。他們以為在賣字的時(shí)候，只要提一句某某亭臺(tái)樓閣掛的匾就是他題的，便能討個(gè)高價(jià)。但他們題的匾，寫得實(shí)在不堪入目，加上錯(cuò)字，難以卒讀，不僅未能給人文景觀增色添彩，反而有礙觀瞻，甚至留下了很多笑話，破壞了名勝古跡的深邃、厚重、和諧與安寧。

　　敬畏經(jīng)典，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的題中之義。故宮嚴(yán)控當(dāng)代作品“入宮”，是對(duì)中華文明的一種堅(jiān)守。這樣的堅(jiān)守，在不乏浮躁虛華、急功近利的當(dāng)下，難能可貴。多一些這樣的堅(jiān)守，我們才能保證在文化大發(fā)展、大繁榮的同時(shí)，不降低文化的品質(zhì)和品位。