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陳洪綬書法品評(píng):遺黎的狂放

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2015-06-26



中國畫的發(fā)展應(yīng)歸宗于人物畫的發(fā)韌,而自宋以降,山水畫則為畫壇之大宗,因士大夫們對(duì)“自然”的興趣,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)人本體的關(guān)注,畫壇格局已弱化了以李、吳為正脈的人物畫,人物畫被執(zhí)掌畫壇主流趨向的文人士大夫所輕視。取而代之的是宗法荊、關(guān)、董、巨的山水畫發(fā)展,宋四家中蘇軾更提出了強(qiáng)調(diào)文人畫的特質(zhì)。這種局面延續(xù)了近六百年,其間雖有李公麟、趙孟頫、唐寅、仇英等人物畫發(fā)展高峰的,而將其推向歷史高度的當(dāng)數(shù)明末亂世出現(xiàn)的曠世奇才——陳洪綬。陳洪綬使已經(jīng)衰微了近六百年的中國人物畫再度復(fù)興,尋回了失落已久的六朝、盛唐的人物畫傳統(tǒng)。其歷史意義更在于他的人物畫風(fēng)影響了近三百年的中國繪畫史。

  陳洪綬(1598——1652),字章侯,號(hào)老蓮,又號(hào)老遲,悔遲,弗遲,云門僧等,浙江諸暨楓橋人。楓橋位于諸暨、紹興兩座古老名城之間,陳洪綬頗得此間山水方滋的人文涵養(yǎng),其一生絕大多數(shù)時(shí)間都是在江南度過。然其時(shí)明季日衰,世事風(fēng)雨飄搖,這位名噪明末畫壇的怪杰,一生歷經(jīng)坎坷搖曳在郁悶、失意之中。陳洪綬的身世竟與父親的忘年交徐渭有著驚人的相似,他們亦怪亦狂、一工一放開創(chuàng)了中國畫的工筆與寫意的兩極。越中的晚明在藝術(shù)史上相際出現(xiàn)徐、陳是歷史的戲劇巧合?喜耶悲耶!徐、陳的一生,內(nèi)心經(jīng)受是痛楚而蒼涼的,而為人為藝又是孤傲而特立獨(dú)行的。其歷史絡(luò)印可謂飽經(jīng)憂患的一代士人人生際遇。

  陳洪綬在藝術(shù)上是成功的,又其人生又是不幸的,這不幸不僅來自生前的甚多坎坷,而且來自身后人們對(duì)他的誤解,有人認(rèn)為他是放浪形骸,酗酒狎妓的好酒、好女人的狂士,如果有這些污水在他身上,人們就會(huì)看不清他的真面目。作為藝術(shù)史家應(yīng)解讀他的狂放,我認(rèn)為明朝滅亡以前,他是不滿現(xiàn)實(shí)的狂放,明亡以后的則是親歷了慘烈的洗滌,是亡國遺黎的狂放。

  影響陳洪綬思想與藝術(shù)的是學(xué)問淵博的劉宗周與學(xué)者、書畫家黃道周,劉宗周,字起東,號(hào)念臺(tái)。紹興人,人稱為蕺山先生。為晚明最為重要的理學(xué)家,其學(xué)得源于王陽明,但又反對(duì)王陽明學(xué)說末流的玄虛之病,提倡“慎獨(dú)與誠意”。十八歲那年,母親去世,他就來到紹興拜劉宗周為師。劉此際正以喪親為由躲避黨爭(zhēng),蟄居故里授徒講學(xué),不少士人投其門第。黃道周(1585~1646)字幼玄(或幼平),又字螭若,螭平,號(hào)石齋,明代福建漳浦銅山人,黃道周以文章、節(jié)高天下,嚴(yán)冷方剛,不諧流俗。劉、黃二師同以德、藝名留青史的。

  陳洪綬出生名門,10歲時(shí)拜“武林派”藍(lán)瑛學(xué)畫,沒多久,藍(lán)瑛就感到后生可畏。另一位畫家孫杕很驚異他的天賦,說陳洪綬如果學(xué)成了“道子,子昂均當(dāng)北面,我輩尚可敢措一筆乎?”。從這兩件事可以看出陳氏的天才獨(dú)具。而藍(lán)瑛后來自愧在人物寫生上力不及弟子,并從此立誓不涉人物畫,曰:“此天授也?!标惡榫R還有一個(gè)重要的插曲,崇禎十二年他曾到京城國子監(jiān),想為國家效勞,但官場(chǎng)的艱險(xiǎn)太可怕了,當(dāng)時(shí)黃道周犯顏直諫,結(jié)果被降六級(jí)調(diào)到江西,江西的解學(xué)龍推重黃道周,兩人被喚到京城廷杖八十,下刑部獄,大家都知道黃道周是正直的人物,但沒有人敢出來仗義執(zhí)言,倒是遠(yuǎn)在千里之外的讀書人涂仲吉來替黃伸冤,結(jié)果被往死里狠打,這一切,刺痛了陳洪綬的心,他在信中說,“群小之當(dāng)殺也!”崇禎皇帝要他做御用畫家,但他懷著隱痛,還是離開了京城。后來明朝滅亡時(shí),老師劉宗周祁彪佳和弟子王毓蓍不愿做貳臣,分別投河絕食而獻(xiàn)出了自己的生命,黃道周在順治初年于南京就義,而陳洪綬與祁豸佳等十人出家云門寺(史稱“云門十子”),好友倪元璐自縊死、張岱則撥發(fā)躲進(jìn)山中駭然成為一野人。即便與陳洪綬相提并論的“南陳北崔”的崔子忠也是自盡拒絕降清。晚明文人的風(fēng)骨,降清后不堪亡國之辱又含恨以殉的悲壯精神值得今人深究與思辨。這發(fā)生一切的一切是那么的慘烈,但他們的氣節(jié)深深影響了陳洪綬,“千古艱難唯一死”,這也是陳洪綬最痛苦的地方,但由于種種原因,他沒有自殺,他曾經(jīng)被俘,后來出家為僧。死與不死給他造成的苦悶,簡直要將他逼瘋了,所以他的借婦人醇酒消愁,我們應(yīng)該表一種深切的理解與同情,只有了解這樣這些時(shí)代背景,我們才能解讀他的藝術(shù)。

  陳洪綬畫過《西湖垂柳圖》,這是在明朝滅亡以后,這和他早年來西湖時(shí)的感受完全不一樣了。他在圖上題了一首詩“外六橋頭楊柳盡,里六橋頭樹亦稀。真實(shí)湖山今始見,老遲行過更依依”。“楊柳盡”“樹亦稀”其中透出的故國之思真要讓人墮淚??搓惡榫R的繪畫,其山水花鳥人物書法無一不精,老蓮的繪畫構(gòu)思豐富,線條的色彩提練得十分簡潔古樸,善于把自然物象的形態(tài)和內(nèi)在性格大膽地加以概括夸張,綜觀陳洪綬在人物畫上的成就,壯年時(shí)已從心所欲,造型奇古、線條似精金美玉的細(xì)勁。最可表的是人物,如明朝危機(jī)四伏時(shí)他畫了《九歌圖》,又畫《屈子行吟圖》,他畫的屈原形象時(shí)至今日,也被認(rèn)為是最成功的,和屈原一樣,自己對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局怎能無動(dòng)于衷?所以我認(rèn)為他畫屈原,其實(shí)也在畫自己,千載而下的陳洪綬,他的精神是和屈原共鳴的,這使他的畫具有了永久的魅力。

  頗有意味的是2009年我在上海博物館看《南陳北崔》特展,當(dāng)看到陳洪綬作于1649年《為生翁作山水圖》時(shí)心中暗驚,竟以為是“金陵八家”之首龔賢所畫混于其中,蓋其山石鉤勒的用筆、點(diǎn)苔、皴法及畫面的設(shè)色與龔賢并無二致,我與同觀者感喟“不可思議”,吳湖帆題跋:老蓮以畫人佛負(fù)盛譽(yù),其山水亦有特詣,但不多作耳。觀此可知其得力于宋人至深,沉郁暢健自是杰構(gòu),龔賢野遺橫絕一時(shí),知得悔遲一鱗也。竊以為吳湖帆所言不虛,據(jù)其至交周亮工記載,陳洪綬生命中最后三年,是他一生中創(chuàng)作高峰期。而輕易不送畫于人,即便周亮工索畫也遭拒,但在他去世前一年(1651)一反常態(tài)“獨(dú)攜筆墨凡十又一日,計(jì)為余作大小橫直幅四十有二,其急急為余落筆之意,客疑之,予亦疑之。豈意予入閩后,君遂作古人哉!”。而周亮工又激賞稍晚的龔賢,周氏對(duì)書畫的研究極其深刻,對(duì)南京畫風(fēng)的演變和發(fā)展曾提出一些觀念“秣陵畫,先知惟魏考叔兄弟,翰之出,而秣陵之畫一變,士夫衲子無不宗之”。畫史上周亮工率先提出了“金陵八家”一說,所以龔賢參考過陳洪綬畫法亦預(yù)料之中,這是研究畫史發(fā)展的重要線索。

  在晚明書壇是以張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸及以董其昌為首的“松江派”五大書家派系為主導(dǎo)核心的,晚明的書風(fēng)歷來為世人所關(guān)注,若從史學(xué)角度來考察,這不僅僅是因?yàn)槊鞒亲詈笠粋€(gè)漢族王朝,更因?yàn)槊魍鲋谡俏鞣轿乃噺?fù)興、思想啟蒙的時(shí)期。因而探究晚明書風(fēng)這一現(xiàn)象的成因?qū)φJ(rèn)識(shí)中國藝術(shù)史的發(fā)展規(guī)律有著特殊意義。

  清代包世臣將陳洪綬的書法歸在“逸品上”,評(píng)曰:“楚調(diào)自歌,不謬風(fēng)雅?!狈缴鄞迮c周亮工論畫時(shí)說:“逸者軼也,軼于尋常范圍之外,如天馬行空,不事羈絡(luò)為也。亦自有堂構(gòu)窈窕,禪家所謂教外別傳,又曰別峰相見者也。”吳修在《明代尺牘小傳》稱“章侯書遒逸”。這種“逸”無疑是在審美情趣上受師友黃道周、倪元璐影響,所謂“師其心而不師其跡”也,黃涌泉先生分析陳洪綬書法是早年從歐陽通的《道因碑》用功,中年參學(xué)懷素,兼收褚遂良、米芾之長,并得力于顏真卿的三表。黃先生大抵是綜合從三百年來各家對(duì)陳洪綬書法的簡識(shí),實(shí)質(zhì)上從“氣格”上辨析陳洪綬書畫是同調(diào)的,因人物畫的線描書法是關(guān)鍵所在,如宋徽宗雖創(chuàng)“瘦金體”,也縱然逃脫不了從歐取骨這一法則,杜甫講“書貴瘦硬方通神”即是此理。陳洪綬的行書為長方的字形,內(nèi)斂的結(jié)體,外拓的撇捺,細(xì)勁的筆致,如中宮收緊之波挑、長捺、拋鉤等這些都是從唐人寫經(jīng)體中所取法。再則勁峭秀逸的書體用來題款與畫面相得益彰,精通其理的趙吳興一語道破“畫法關(guān)通書法律”,歷代的工筆畫題款大致如此,若用肥碩的東坡體題陳洪綬畫款豈不笨拙而使畫面主次不分。反之,若徐謂的大寫意畫用瘦硬勁秀的書體題跋明顯“失調(diào)”了,所以畫家筆法必然與其畫同調(diào),亦即書法是為畫法的用筆與題跋相輔的,鑒定古代書畫從畫法與題款的筆法來分析也是關(guān)鍵所在,上世紀(jì)三、四十年代張大千造假“四僧”蒙騙了世人,而其作偽金農(nóng)與陳洪綬兩家題款解決不了,他自言因金農(nóng)“金石氣”的氣格高古無從落筆。而陳洪綬的假款相傳為研究陳洪綬的謝稚柳所為,當(dāng)然這一公案謝先生并未認(rèn)可。

  南京博物院所藏《五言絕句詩軸》為陳洪綬傳世墨跡代表作,書體為草行,字大如掌而異于上文所述的楷行風(fēng)格,其用筆生辣而圓潤,體勢(shì)的開合清健放逸,首行后八字均為左右結(jié)構(gòu),其中竟有六字偏旁為“三點(diǎn)水”,這是書家極難處理的布局,但陳洪綬并沒有用字的上下映帶與連筆、側(cè)妍、變形夸張來打破僵局,而是很平實(shí)地將字大小、用筆濃澀、字形簡練,通過三字、兩字甚至一字來組合出節(jié)奏、節(jié)律,第二行七字中有五字形態(tài)縱放,更在布局上以大小參差而疏密有致。如“風(fēng)、滿、溪、似”等字用碑別字異體打破了俗格,看似隨意所適實(shí)含蘊(yùn)著老而淡、熟后生的力度感與自然態(tài)勢(shì)。誠如其友唐九經(jīng)所云:“章侯生不滿六旬,其筆墨凡四變,少而妙,壯而神,老則化矣。其變也大率十年一轉(zhuǎn),茲其由少而莊,出妙入神之時(shí)也。”

  孟遠(yuǎn)《陳洪綬傳》評(píng)其“傷家室之飄搖,憤國步之艱危,中心憂悄,…托之于酒,頹然自放?!?順治九年( 1652)年初,陳洪綬突然從杭州回到紹興,與昔日親朋依依惜別,并在某日打坐床上駕鶴仙去。一代畫壇巨匠悲愴的身世,生命的終止符定格在五十五歲以悲劇而結(jié)局。




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