文玩古玩收藏的“六宜”

收藏，究其本源，是古往今來人們的一種心靈活動(dòng)，有人快樂似仙，有人被執(zhí)念所困，有人成名致富，有人傾家蕩產(chǎn)?！拔镆蛉速F，人因物雅”，如果沒有正確的收藏觀念與學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，充其量也只是一個(gè)貨物集散場(chǎng)罷了。

　　在藏品的進(jìn)出、得失之間，難免不舍與惆悵，也不是簡(jiǎn)單的癡迷兩個(gè)字可以說得清楚的。有收藏喜好的人通常是性情中人，就像小孩子玩一件玩具時(shí)那種無(wú)雜念的陶醉和珍惜之情。唯有赤子情懷，才能使人在喧囂浮躁的現(xiàn)今繁忙之中，享受到真正的收藏樂趣。

　　2.【宜鑒藝】

　　鑒別收藏品的價(jià)值幾何，須見多識(shí)廣，博才多學(xué)。初入門者，如果附庸風(fēng)雅，追名逐利，就容易迷失方向;經(jīng)驗(yàn)豐富的人，會(huì)對(duì)某些類別的藏品頗有心得，形成自己獨(dú)特的見解和風(fēng)格。收藏不是孤芳自賞，將藏品束之高閣，而應(yīng)該多與行家交流互通。觀察收藏，也可看出藏家的品好，研談切磋，立見高下。

　　“精藝收藏”，是指收藏當(dāng)代大師的精品和佳作，或者有代表性的藝術(shù)大手筆，也可稱之為絕品。達(dá)到這一境界，須積淀深厚，修煉到相當(dāng)?shù)墓αΓ也灰妆荒７潞屯祹煛?br/>
　　3.【宜結(jié)友】

　　收藏，往往帶有情感的成分，從一件佳品的誕生，到時(shí)代更替、文化交融、宗教傳承、歷史演進(jìn)，都是由個(gè)人的歷史故事和私家記憶匯集而成。志同道合的知音，為一念所動(dòng)，以“玩家”之心態(tài)，悟“行家”之門道。

　　不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的有識(shí)之士，因?yàn)閷?duì)陶瓷的熱衷，因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的向往，而走到一起，在璟通藝坊，品茗，敘舊，賞物，怡情，是一種不可多得的緣份。

　　4.【宜篤志】

　　收藏的過程中會(huì)遇到很多知識(shí)性的東西，當(dāng)遇到不懂的問題，就要進(jìn)行深入的鉆研，虛心求教，實(shí)地走訪。這種持之以恒、心無(wú)旁騖的求知過程，是收藏愛好者修成正果必須具備的一種素質(zhì)，也是收藏樂趣最具魅力的一個(gè)階段。

　　“收藏是深度的欣賞，投資是深度的收藏”。唯有多看、多買、多研究，才能提升審美能力與對(duì)市場(chǎng)的了解。提升審美能力，即培養(yǎng)三種能力：感知力、想象力、解析力。這三項(xiàng)能力需要循序漸進(jìn)的培養(yǎng),不要急于求成，欲速則不達(dá)。

　　5.【宜聚財(cái)】

　　收藏還是投資，這不是一個(gè)問題。鑒賞能力提高了，自然會(huì)買到有升值空間的藏品。收藏不是投機(jī)，要買自己喜歡且看得懂的作品，不會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)漲跌而買賣。

　　羅馬和埃及的富人們，經(jīng)常會(huì)通過展示他們房屋的大小，以及房屋當(dāng)中的一些陳列來炫耀財(cái)富，所以說對(duì)于藝術(shù)品的需求一直是存在的。那么這種需求來自哪里呢?是財(cái)富和品位。如果它的價(jià)值在上升，那么對(duì)于成熟藝術(shù)品的這種需求是穩(wěn)定的。從這個(gè)經(jīng)濟(jì)的角度來講，我們就會(huì)得到這個(gè)藝術(shù)品的價(jià)格。

　　6.【宜博愛】

　　西方的收藏機(jī)構(gòu)主要以基金會(huì)的模式運(yùn)作，公益性強(qiáng)，并和藝術(shù)家本人建立了緊密的聯(lián)系，所以，西方的機(jī)構(gòu)收藏有扶持藝術(shù)創(chuàng)作的性質(zhì)。其實(shí)，我們也不用過分仰望西方的機(jī)構(gòu)收藏，認(rèn)為那些企業(yè)家都受過很好的美學(xué)教育，才使他們的機(jī)構(gòu)收藏最終成長(zhǎng)為具有公益性質(zhì)的博物館。西方的機(jī)構(gòu)收藏之所以能夠成長(zhǎng)為參天大樹，在于他們有健康開放的心態(tài)，對(duì)新的事物有習(xí)慣性的支持，這是中國(guó)很多新貴需要學(xué)習(xí)的地方。

　　從藝術(shù)到生活，從財(cái)富到心靈，從小我到大我到無(wú)我，這種博愛心境的完成正是收藏妙不可言之處，對(duì)于社會(huì)的良性發(fā)展和文化的傳播傳承，功德無(wú)量。