良渚文明玉琮內(nèi)圓外方 展現(xiàn)古人天圓地方世界觀

南京東南方100多公里的太湖流域，曾經(jīng)有一個(gè)神秘而強(qiáng)大的古國(guó)，創(chuàng)造出距今5000多年的良渚文明。昨天，《良渚靈玉：神與人的對(duì)話——良渚文明展》亮相南京市博物館(朝天宮)，歷年考古發(fā)掘之精華成果——120件(套)良渚文明時(shí)期玉器，為我們揭開(kāi)古國(guó)的冰山一角。 通訊員 王濤

　　揚(yáng)子晚報(bào)記者 張可

　　內(nèi)圓外方的玉琮

　　展現(xiàn)古人“天圓地方”世界觀

　　良渚文明最典型的器物，就是玉琮。這是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為中國(guó)古代重要禮器之一。由于是一種祭祀用的禮器，玉琮被認(rèn)為是人與神溝通的渠道，“內(nèi)圓外方”又被理解為“天圓地方”，為古代中國(guó)人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。

　　仔細(xì)觀察，玉琮上刻著一個(gè)圖案：瞪著雙眼，戴著羽冠的男人，騎在一只野獸身上，他伸出手臂鉗住獸身，疾馳而來(lái)。這就是良渚文化上著名的“神面獸首”圖。專(zhuān)家介紹，在太湖流域遍布著的良渚文明遺址、墓葬，出土的玉琮上都有這圖案。這說(shuō)明，5000年前，蘇、錫、常，上海、浙北，居住著一群擁有共同信仰的部落。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了大形祭臺(tái)遺址，證明神權(quán)已經(jīng)高度集中，環(huán)繞太湖的，是一個(gè)上下統(tǒng)治體制幾近完備的“國(guó)家”。良渚文明的發(fā)現(xiàn)證明，“母親河”不僅是黃河，長(zhǎng)江也是“母親河”。

　　細(xì)若發(fā)絲的紋飾

　　正應(yīng)了“如切如磋、如琢如磨”

　　從上世紀(jì)30年代發(fā)現(xiàn)良渚文明至今，即使出土了無(wú)數(shù)件精美玉器，但考古學(xué)家仍無(wú)法確認(rèn)，在沒(méi)有出現(xiàn)金屬冶煉的新石器時(shí)代，良渚人是如何雕刻玉器的。不過(guò)幾類(lèi)比較靠譜的猜想已經(jīng)獲得認(rèn)可。首先是“繩鋸”，也就是通過(guò)細(xì)麻繩，在玉石表面摩擦，同時(shí)摻著細(xì)砂清水，將紋飾線形，打磨出來(lái)。而香港中文大學(xué)曾進(jìn)行試驗(yàn)考古，一個(gè)工人使用“繩鋸”法，花了50個(gè)小時(shí)，才將2厘米厚的玉料“鋸”斷。考慮到良渚古國(guó)的玉器都是為執(zhí)掌神、政、軍大權(quán)的人物所使用，象征國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)，那么投入再多人力物力也不奇怪。

　　此外，就是硬度更高的石英石質(zhì)地的石器?！对?shī)經(jīng)》有云“他山之石，可以攻玉”，考古學(xué)家認(rèn)為這就是在記錄原始玉器雕刻的方法，而《詩(shī)經(jīng)》中的另一句“如切如磋、如琢如磨”則生動(dòng)地描繪了古代工匠雕刻玉器的畫(huà)面。

　　不約而同出現(xiàn)“玉璜”

　　良渚可能與南京古文明有關(guān)

　　在展出的玉器中，有一套玉璜，這是一種半圓形玉器，在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當(dāng)進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)時(shí)，擔(dān)任巫師的女性就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。

　　上世紀(jì)50年代，南京鼓樓的北陰陽(yáng)營(yíng)部落遺址中，也出土過(guò)完整的玉璜。當(dāng)時(shí)這件器物發(fā)現(xiàn)于一名中老年女性的墓葬中，由于位于墓主人頸項(xiàng)的部分，也被考古學(xué)家確認(rèn)為女性專(zhuān)用的配飾。北陰陽(yáng)營(yíng)比良渚文明還要早1000年左右。專(zhuān)家介紹，北陰陽(yáng)營(yíng)的出土物接近于太湖地區(qū)的崧澤文化，而崧澤文化下接良渚文化。因此，南京的北陰陽(yáng)營(yíng)部落可能為良渚古國(guó)的玉石文明，提供了重要的文化養(yǎng)料。