孫景波：壁畫與壁畫家

2014年10月29日下午兩點(diǎn)，“2014直面名師系列講座•壁畫與壁畫家”在學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳開講，此次講座主講人為中央美院壁畫系教授孫景波。在三小時(shí)的講座中，孫景波與觀眾討論壁畫的內(nèi)涵，并藉由自身的創(chuàng)作經(jīng)歷，講述從事壁畫創(chuàng)作將面對(duì)的挑戰(zhàn)，并舉例西方名家米開朗基羅以及中國(guó)寺廟壁畫中鮮為人知的朱好古二人，作為壁畫家的理想范示。

在壁畫沉寂了三四百年之后的今日，當(dāng)代壁畫于反復(fù)的摸索與嘗試中重新開始，于校任教多年的孫老師認(rèn)為己身仍有許多知識(shí)是空白的。他開門見山地向聽眾揭示“壁畫是什么？”這一至今仍具爭(zhēng)議性的問(wèn)題，指出它并非由媒材而界定的一種畫種，像是在筆墨紙硯中被完成的水墨畫、憑借顏彩與油料表現(xiàn)內(nèi)容的油畫，相對(duì)地，它居于建筑環(huán)境中，內(nèi)容極寬泛，系一門多邊緣，介于裝飾效果及文化內(nèi)涵的藝術(shù)。二十年以降，隨著壁畫形勢(shì)的發(fā)展，其表現(xiàn)語(yǔ)言亦產(chǎn)生變化，數(shù)字時(shí)代下衍生出的電子媒體亦被納入其中，作為被懸掛在墻壁上的新材料。

壁畫拉開了人類繪畫史的序幕，由史前時(shí)期的石壁洞窟，埃及與古希臘等文明遺跡，直至往后形成的教堂佛寺，它皆是人類造型藝術(shù)的主要方式，在紙張、棉麻等材質(zhì)未經(jīng)發(fā)明之前，墻壁即是人們可靠的依托。它的存在體現(xiàn)著其時(shí)國(guó)力之強(qiáng)弱，涉及道德、宗教、裝飾、科技等作用，并隨時(shí)間推移而不斷注入新內(nèi)涵，又是具備造型活力的藝術(shù)。

壁畫是置于公眾環(huán)境當(dāng)中的環(huán)境藝術(shù)，身為其創(chuàng)作者的首要素質(zhì)，即是愛(ài)護(hù)環(huán)境。孫老師談到每當(dāng)進(jìn)教室授課之前，必要求同學(xué)先一天將教室清潔干凈，若墻壁被弄臟了，即需拿油漆再刷新一遍。諸多國(guó)家不太歡迎中國(guó)的游客，在于眾人不排隊(duì)、隨意丟垃圾、吐痰、刻上自己的名字，這些已變成民族陋習(xí)，反映人們與環(huán)境互動(dòng)中的不檢點(diǎn)。如果藝術(shù)家對(duì)于公共環(huán)境采取同樣的態(tài)度，他們以何種心態(tài)面對(duì)自己的創(chuàng)作，將是被深深質(zhì)疑的。

次者，壁畫家必須接受別人對(duì)你沒(méi)完沒(méi)了的命題。相較于自由的、表現(xiàn)的、無(wú)功利的藝術(shù)概念，壁畫不是自由的繪畫，附屬于建筑體之上，猶如工程中的投標(biāo)，墻壁不屬于作者，而是存在一甲方，多半是國(guó)家政府。同時(shí)，一如美術(shù)史中影響重大的壁畫，其內(nèi)容十分豐富，無(wú)法一輩子只畫一種自己所關(guān)注的題材，難以全然免于他人干擾，或相互的談判，它是帶著鐐銬跳舞的藝術(shù)。孫老師以其《黃鶴樓史話》為例，第一次以油彩繪成的作品被認(rèn)為太過(guò)繁復(fù)而不合宜，方以陶瓷模仿漢代畫像磚的風(fēng)格及質(zhì)感，堅(jiān)持自己全盤操刀，維續(xù)一年，僅在當(dāng)時(shí)無(wú)價(jià)值的壁畫市場(chǎng)中掙得兩百五十元工資。

此外，壁畫家亦必須面對(duì)多題材及表現(xiàn)形式，以接合建筑環(huán)境的風(fēng)格。孫老師制作陶瓷壁畫，由往日油彩創(chuàng)作中的光影交織，瞬間轉(zhuǎn)為單色內(nèi)容，卻因而于今日教學(xué)中，累積了相關(guān)教材。另一作品如《凝韻圖》，以中國(guó)重彩人物為主題，他為此臨摹了如張萱、周昉等人的傳統(tǒng)畫作。為了配合墻壁需定時(shí)清洗的特性，該作以丙烯及油彩完成，而非以傳統(tǒng)方式繪于絹布宣紙之上。

許多時(shí)刻，壁畫家像一位工人，需與刷墻、上燈等工匠群浸處一塊，時(shí)而工作結(jié)束，滿臉沾灰，眉毛掛霜。同時(shí)，工程常非一人獨(dú)自完成，特例者如米開朗基羅尚且為期四年，在講求政績(jī)的現(xiàn)代，往往藝術(shù)家被要求幾個(gè)月后即需完工，因而必需具備協(xié)調(diào)各方面的能力，在不同的風(fēng)格、表現(xiàn)手段中，令千萬(wàn)人的集體工作如出一人之手。

作品完成并安置于公眾環(huán)境中，即須面對(duì)眾人的挑剔與評(píng)價(jià)，觀眾對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)、歷史的理解皆是有別的。例如，一項(xiàng)與歷史題材相關(guān)的工程，研究古代服飾的歷史學(xué)者，以其專業(yè)嚴(yán)格地檢視入選稿件，指出身著宋朝衣飾的春秋戰(zhàn)國(guó)人物之作，一無(wú)可取。壁畫家需在承受各方的批評(píng)與指責(zé)后，仍能繼續(xù)創(chuàng)作下去，是兇險(xiǎn)而如履薄冰的。

孫老師自稱從創(chuàng)建壁畫系直到今日，自己的作品并非為數(shù)可觀，他在創(chuàng)作過(guò)程中，需考慮自身的能力與意愿，“不是甚么內(nèi)容都可以被畫在上面的”，它于歷史上一度被指向的道德、宗教或思想內(nèi)涵，以及予以人們的共鳴及感發(fā)，值得一位具備責(zé)任心的創(chuàng)作者，一再省思自惕。