《孔子世家譜》“文革”期間曾悉數(shù)被毀

《孔子世家譜》是世界上傳承時(shí)間最長(zhǎng)、最廣泛的家譜,其修著歷來(lái)被孔府世家所重視?！皩?duì)家族來(lái)說(shuō),修家譜能讓家族文化、人脈傳承的記錄更加有序,也更加系統(tǒng)?！笨琢罱B說(shuō)。

　　而孔氏家族的這一工作,也曾遭遇波折?？鬃蛹易V在漢唐時(shí)期均為官修,宋代以后轉(zhuǎn)為私修。自明朝以來(lái),在明天啟年間和清康熙年間、乾隆年間及民國(guó)時(shí)期(1937年),共大修過(guò)四次,但在“文革”期間,存于孔府的《孔子世家譜》悉數(shù)被毀。

　　孔子家譜續(xù)修一事,曾一擱就是70多年。上世紀(jì)80年代,中國(guó)孔子基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)谷牧和會(huì)長(zhǎng)匡亞明,建議孔子第77代孫孔德墉續(xù)修家譜。谷牧認(rèn)為,續(xù)修孔子家譜,一方面是為了完善孔氏家族的傳承脈絡(luò),另一方面是為了更好地實(shí)現(xiàn)文化和歷史傳承。

　　據(jù)孔德墉先生回憶,1987年,已經(jīng)在香港定居的他,到曲阜參加關(guān)于孔子的研討會(huì)。會(huì)上他見(jiàn)到了孔子基金會(huì)的兩位創(chuàng)始人谷牧與匡亞明。在談及續(xù)修家譜一事時(shí),匡亞明說(shuō),“《孔子世家譜》如果不修,我們將成為歷史罪人?！?

　　隨后,官方多次與孔德墉聯(lián)系,希望他能發(fā)起孔子家譜續(xù)修事宜,直到1996年,孔德墉才答應(yīng)下來(lái)。

　　接受媒體采訪時(shí),孔德墉說(shuō),他之所以遲遲未敢接受續(xù)修家譜的重任,一是擔(dān)心被認(rèn)為封建宗族文化的社會(huì)風(fēng)氣尚存,二是歷朝歷代修譜之事均由“衍圣公”主持。

　　“末代衍圣公”是孔德墉身在臺(tái)北的哥哥孔德成。1996年,孔德墉去臺(tái)灣向孔德成請(qǐng)教有關(guān)續(xù)修《孔子世家譜》的工作時(shí),76歲的孔德成語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“應(yīng)該修,應(yīng)該修……然時(shí)隔六十多年,戰(zhàn)亂頻仍,怎么和孔氏族人聯(lián)絡(luò)?經(jīng)費(fèi)又從何而來(lái)?”

　　說(shuō)完這些,孔德成無(wú)奈地告訴孔德墉:“我沒(méi)辦法續(xù)修了,你回去和近支兄弟商量著辦?！边@算是孔德墉被“授權(quán)”了。

　　1998年6月,修譜工作正式宣告啟動(dòng),盡管前期做了充足的準(zhǔn)備,但還是遇到了障礙。

　　由于歷史原因,孔氏的部分族人及社會(huì)上的相關(guān)人士仍舊認(rèn)為孔子家譜屬于封建糟粕,不肯配合修譜。對(duì)此,孔德墉及工作人員只能耐心地解釋說(shuō),修譜是為了理清孔氏家族內(nèi)部血緣傳承和分布變遷,也能為社會(huì)科學(xué)的研究提供豐富的資料。

　　孔德墉說(shuō),《孔子世家譜》在中國(guó)歷史上具有重要的地位,如果沒(méi)有文字記載,不能繼承下去非?？上?。目前在我國(guó)歷史上還無(wú)法找出任何其他家譜,在歷史人文價(jià)值上能夠與孔子家譜相媲美。

　　認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后,孔氏族人對(duì)入譜態(tài)度有了轉(zhuǎn)變,但是經(jīng)過(guò)70年滄桑巨變,一些族人顛沛流離,失去世系,一系列運(yùn)動(dòng)也讓部分家譜、祠堂被毀壞。工作人員為了實(shí)地調(diào)查,經(jīng)?！吧仙较锣l(xiāng)”,他們走過(guò)崎嶇的山路,坐過(guò)手扶拖拉機(jī)、三輪車(chē),還坐過(guò)牛車(chē)。

　　克服社會(huì)心態(tài)的障礙,解決修譜經(jīng)費(fèi)上的困難,歷經(jīng)13年,《孔子世家譜》終于塵埃落定。2009年9月24日,這一版本的家譜在曲阜孔廟大成殿舉行了頒譜典禮。

　　新世紀(jì)修著的《孔子世家譜》,留下了孔府世家進(jìn)入新時(shí)代后的清晰印記。

　　與民國(guó)時(shí)期的家譜相比,新家譜規(guī)模更加龐大。1937年,由孔德成主修的《孔子世家譜》是首次全國(guó)合族譜,累計(jì)收入54萬(wàn)人,共108個(gè)有敘支,分154冊(cè)。而2009年修成的家譜,則是海內(nèi)外合族譜,累計(jì)收入約200萬(wàn)人,共123個(gè)有敘支,分80冊(cè)。

　　此外,此次修譜還首次允許女性、少數(shù)民族及外籍后裔入譜?！皠傞_(kāi)始確實(shí)有人反對(duì)女性入譜,但什么事情都有個(gè)開(kāi)始?！笨椎萝鴮?duì)本報(bào)記者說(shuō),由于實(shí)行計(jì)劃生育政策,很多家庭只生一個(gè)孩子,如果不允許女性后裔入譜,一是有歧視女性的嫌疑,二是孔子家族將損失不少后裔成員。

　　據(jù)孔德墉介紹,“新的家譜女性大約占20%,有的原來(lái)名字沒(méi)用輩分的女后裔聽(tīng)說(shuō)能入譜甚至專(zhuān)門(mén)改了名字。無(wú)論是少數(shù)民族還是居于國(guó)外者,入譜意味著找到了家的根,這是歷史的進(jìn)步?！?br/>
　　更為可貴的是,經(jīng)過(guò)本次大修,《孔子世家譜》全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化,孔子后裔資料錄入也隨之實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化。

　　孔德墉告訴記者,即使在民國(guó)的舊家譜里,僅叫“孔憲明”的就有1192個(gè),新家譜收錄的人數(shù)比原來(lái)多了近3倍,這樣的情況就更為多見(jiàn)。為此,新家譜信息量增加,以往只收錄姓名,這次增加了性別、配偶、學(xué)歷等個(gè)人信息,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化,建立了數(shù)據(jù)庫(kù)并具有分類(lèi)統(tǒng)計(jì)功能?！斑@也是把續(xù)修家譜和現(xiàn)代科技相結(jié)合,查詢(xún)起來(lái)特別方便?！笨椎萝f(shuō)。

　　(本報(bào)記者　張宏磊　喬顯佳　郭靜　曾現(xiàn)金　對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))

　　孔氏:詩(shī)禮傳家一脈長(zhǎng)

　　孔子研究院副院長(zhǎng)　孔祥林

　　孔氏家族是我國(guó)延續(xù)時(shí)間最久的貴族世家,孔氏子孫并不是安享孔子余蔭,坐享榮華富貴,而是“學(xué)詩(shī)學(xué)禮承舊業(yè)”,傳承家學(xué),代不乏人,以此成為聲名顯赫的文化大家族。

　　孔子首創(chuàng)私學(xué),生前重視家學(xué)的傳承,教育兒子孔鯉“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,“不學(xué)禮,無(wú)以立”,此后學(xué)詩(shī)學(xué)禮就成為孔氏家族的祖訓(xùn),詩(shī)禮傳家也就成為孔氏家族的家風(fēng)。

　　孔氏家族世以家學(xué)為業(yè),早期子弟自為師友,形成延時(shí)八百多年的孔氏家學(xué)。三代子思繼承發(fā)展孔子思想,傳道孟子,開(kāi)創(chuàng)思孟學(xué)派,成為戰(zhàn)國(guó)顯學(xué)。十一代孔安國(guó)家族十一世主研《古文尚書(shū)》,旁及諸經(jīng),因后嗣失傳才斷絕。宗子孔武家族西漢時(shí)主研《今文尚書(shū)》,東漢主研《春秋》,東晉南渡后,裔孫遍研諸經(jīng),并及史傳,唐代孔穎達(dá)遍注諸經(jīng),宋代孔平仲家族崛起,經(jīng)詩(shī)并重,均蔚為文化望族。

　　南北朝時(shí)期由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,孔家文脈不張,唐代四十代文宣公兄弟狀元,家風(fēng)稍振,但旋遭五代動(dòng)亂,冢嗣幾絕。北宋復(fù)振,長(zhǎng)孫四世十進(jìn)士,尤以孔道輔父子三進(jìn)士著稱(chēng)。女真、蒙古相繼入侵,曲阜一帶成為宋、金、蒙古角逐的戰(zhàn)場(chǎng),雖有五十一代衍圣公孔元措通禮識(shí)樂(lè),制定元朝禮樂(lè),但魯?shù)铎`光,碩果僅存。元末五十五代衍圣公孔克堅(jiān)復(fù)振家風(fēng),從清初開(kāi)始,六十七代衍圣公孔毓圻家族文風(fēng)昌盛,孔繼汾、孔廣林、孔廣森、孔昭虔祖孫和堂弟孔繼涵、孔廣栻、孔廣根父子潛心經(jīng)學(xué),涉獵文學(xué),其中孔繼涵專(zhuān)攻三禮,尤精歷算和?？?孔廣森則為清代著名數(shù)學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家。

　　孔氏家族不愧孔子子孫,兩千多年家學(xué)傳承,代不乏人。明代以來(lái),每代衍圣公幾乎都工詩(shī)文,擅書(shū)畫(huà),大都有詩(shī)文集傳世。孔氏女性也不遑多讓,康熙間衍圣公家族始出現(xiàn)女性文學(xué)團(tuán)體,孔麗貞、孔璐華等十多位孔氏小姐和顏小來(lái)、葉粲英等十多位孔氏夫人揮毫潑墨,繪畫(huà)題詩(shī),詩(shī)詞唱和,一直延續(xù)到清末。

　　孔家曾南北分立

　　魏晉南北朝時(shí)期的孔氏家學(xué)由兩部分組成,即曲阜孔氏和南方孔氏。

　　曲阜孔氏,是自先秦綿延而來(lái)的文化世家。漢末社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)學(xué)衰微,傳統(tǒng)儒學(xué)受到較大沖擊,但孔子在一般士人心目中仍然享有崇高的地位,國(guó)家仍然尊孔奉儒,朝廷對(duì)生活在曲阜的孔子后裔禮愛(ài)有加,授勛封爵。所以,魏晉南北朝時(shí)期的曲阜孔氏其社會(huì)地位并未受到太大影響。這一時(shí)期的曲阜孔氏政治上無(wú)顯達(dá)之輩,學(xué)術(shù)上亦無(wú)著作傳世。

　　南方孔氏,分為由曲阜避地江東的孔衍及其后裔一支,和由梁遷居會(huì)稽的孔潛及其后裔一支,他們都屬于孔霸次子孔捷后裔。在避地江東的一支中,孔衍的成績(jī)尤為卓著,他精《春秋》三傳,撰述各類(lèi)著作“百余萬(wàn)言”。特別是年十二能通《詩(shī)》、《書(shū)》,體現(xiàn)了明顯的家學(xué)淵源。會(huì)稽孔氏是六朝時(shí)期頗為興盛的世家大族,具有較高的社會(huì)文化和政治地位。

　　宋代時(shí),孔氏家族再次出現(xiàn)南北雙立,而與南北朝時(shí)相似,國(guó)家統(tǒng)一后,孔氏也隨之一統(tǒng),北宗成為正宗。

　　孔府菜孔子時(shí)萌芽

　　孔子時(shí)代是孔府菜的萌芽期。過(guò)去有個(gè)誤區(qū),認(rèn)為孔子是個(gè)布衣,周游列國(guó)都是陳蔡絕糧,整天餓扁了肚子,其實(shí)孔子在魯國(guó)做過(guò)幾年的高官,待遇是不低的,每年谷子六萬(wàn)斗,周游列國(guó)到了衛(wèi)國(guó),衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)孔子后每年也給同樣的俸祿。

　　周代容器小,每升谷子大約重120克,但六萬(wàn)斗就是7.2萬(wàn)公斤,足以保證孔子優(yōu)渥的生活。雖然君子謀道不謀食,但吃飯還是必須的。孔子有自己的美食觀念,周游列國(guó)能接觸到各地的飲食,來(lái)自各地的弟子能夠提供不同地區(qū)的美食。孔子有文化,有時(shí)間,有財(cái)力,雖然那時(shí)的加工器具還比較落后,但孔子的飲食質(zhì)量和水平應(yīng)該是比較高的。

　　孔子“食不厭精,膾不厭細(xì)”,對(duì)飲食非常講究,食物的顏色不好不吃,味道不好不吃,烹調(diào)不好不吃,不合節(jié)令的不吃,不按標(biāo)準(zhǔn)方法切割的肉不吃,沒(méi)有配套的醬不吃,才經(jīng)一夜而未成的酒不喝,買(mǎi)來(lái)的肉干不吃。受孔子影響,孔子后裔也非常注意飲食的制作,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累,逐漸形成了馳名海內(nèi)外的孔府菜。