陸建芳：玉文化即物化的士大夫文化

玉文化在中國有8000年的歷史，直至當今社會愛玉藏玉的風氣依然不減，但關于玉器的書籍只有一些圖錄。10月16日，國內(nèi)第一部以玉器為研究對象的系統(tǒng)性學術性大型文化通史、由深圳海天出版社出版的《中國玉器通史》在南京舉行首發(fā)式暨出版座談會。

　　首發(fā)式由深圳出版發(fā)行集團和鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F聯(lián)合主辦，深圳海天出版社、江蘇新華發(fā)行集團承辦?！吨袊衿魍ㄊ贰分骶帯⒛暇┎┪镌好褡迕袼籽芯克L陸建芳及通史分卷作者，國家文物鑒定委員會委員云希正、深圳出版發(fā)行集團總經(jīng)理尹昌龍等專家學者及出版社代表出席了當天的首發(fā)儀式和座談會。

　　歷經(jīng)八年終成書

　　《中國玉器通史》全套書共分12卷600多萬字，按時代劃分，上溯8000年，從史前的新石器時代一直到清代，是對中國玉文化全面系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。該書第一次以考古專家為主要創(chuàng)作隊伍，以考古學者的視角全面盤點各時期考古發(fā)現(xiàn)的玉器，查閱并整理有關文獻，分時段各自整合，努力展示出一個動態(tài)的中國玉器文化發(fā)展軌跡，填補了中國歷史上全面研究8000年玉文化的空白，在中華傳統(tǒng)文化研究方面具有里程碑意義。

　　該書從策劃到成書歷經(jīng)八年，陸建芳介紹該書的出版緣起時說，“上個世紀80年代以來，中國考古進入黃金時代，大量的玉器文物出土，彌補了過去歷史研究的空白，也改變了過去的一些結(jié)論；其次，由于大量玉器文物出土，有了一個專門從事玉器研究的學術隊伍，在楊伯達先生的引領下，出現(xiàn)了一個從學術的角度、文化的角度、乃至礦物的角度研究玉器的群體；第三，隨著生活的富裕，經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了一股玉器收藏熱，社會上也亟須一部玉器通史書。那么，從2007年開始，我們就著手《中國玉器通史》的編寫?！?br/>
　　填補了玉器出版的空白

　　《中國玉器通史》以考古資料為依托，遴選出大量珍貴的實物圖片，在前人研究成果的基礎上，對歷朝歷代的典型器物、器型、紋飾、特征、雕刻技法等進行梳理分析，概括出各個時代玉器的典型特征及各代際之間的承續(xù)發(fā)展，是有關歷代玉器發(fā)展軌跡的權威書籍。

　　陸建芳表示，該書編寫之初就提出“三個一網(wǎng)打盡”，即已有考古發(fā)掘資料必須搜羅完全、有關歷史文獻資料必須全部查閱、有關研究論文和新動態(tài)必須全部掌握。在此基礎上完成撰寫，以確保圖書的學術質(zhì)量。全書由國內(nèi)目前文博界最有實力的中青年作者擔綱寫作，并以最美的設計、精良的印刷，呈現(xiàn)中國玉文化的歷史面貌，是中國玉文化研究的一次重大突破。

　　云希正作為陸建芳的老師，介紹說，這部《通史》的作者很多都是他的老朋友?！八麄儺斨杏锌脊挪块T長期實踐在第一線的領隊專家，是重要出土玉器發(fā)現(xiàn)的親歷者；有長期從事博物館藏玉研究的研究館員、甚至館長；有知名大學歷史文博專業(yè)的教授；有中青年古代玉器研究方面有聲望有抱負的學者?！?br/>
　　云希正表示，“該書堪稱系統(tǒng)、全面、覆蓋面廣，解讀詳盡。對各個歷史時期玉器史進行深度解析，特別是過去研究薄弱環(huán)節(jié)或從未開發(fā)的層面，此次從多角度擴展，做出了詳細的補充和前所未有的揭示，某些方面還提出了耳目一新的理論，非?？少F。 ”他還指出，當今社會藏玉風氣不減，文物鑒定領域碰到的問題比較復雜，這本書在正本清源方面是權威著作。

　　君子之德、中庸之道

　　談到玉文化為何在中國歷史悠久，陸建芳回憶道，“2000年，費孝通先生提出了一個問題：為什么全世界范圍內(nèi)，只有中華民族對玉情有獨鐘？而且這種喜愛仍然方興未艾？”陸建芳表示，這跟中國的士大夫階層有關系，這個階層是中國獨有的，從商代末期萌芽，西周時期開始形成，春秋時期正式亮相，使中國的思想文化達到了一個高峰，諸子百家都出自這個時期，我們今天還在不斷地詮釋他們的思想。陸建芳說：“士大夫階層在中國歷史上有四大作用：首先它是一個人才庫，上到宰相，下到縣令，都來自這個人才庫；其次，它是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和繼承者，比如詩詞歌賦文章等等，大量來自士大夫的創(chuàng)作；第三，它是皇帝與老百姓之間的橋梁，離開士大夫，社會無法運轉(zhuǎn)；第四，它是價值觀和時代風尚的引領者。所以，士大夫無疑是中國的主流階層。由于士大夫?qū)ψ约旱囊笫蔷?，君子又比德如玉，士大夫?qū)τ窬透裢庀矏?。所以，玉文化就是物化了的士大夫文化。?br/>
　　陸建芳表示，士大夫的代言人孔子曾說：君子比德如玉。君子等于玉，玉等于君子?？鬃又鲝?，君子無故玉不去身。為什么呢？因為玉有五德：第一德，玉是透明的，由外可以看到內(nèi)，君子坦蕩蕩，不隱瞞自己；第二德，玉雖然很小，比重很大，份量很重，所以君子要活到老學到老；第三德，玉是石頭，但敲起來有金玉之聲，君子一言駟馬難追，講究誠信；第四德，氣節(jié)，寧為玉碎不為瓦全；第五德是最重要的，玉那么堅硬，但卻可以貼身，只要在身上掛一段時間，它可以像羊尾巴一樣柔軟，非常的滋潤，這在文化上代表了中庸之道。所以，玉文化其實就八個字：君子之德，中庸之道.