儒學(xué)是傳統(tǒng)文化的核心 與“三個(gè)倡導(dǎo)”和諧統(tǒng)一

今年是孔子誕辰的2565周年，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋孔子及儒家文化的內(nèi)涵與意義，在孔子誕辰之際，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作局委托搜狐網(wǎng)舉辦了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)上行：孔子誕辰網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)”，并對(duì)華東師范大學(xué)歷史系中國(guó)近代思想史專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，思勉人文高等研究院常務(wù)副院長(zhǎng)許紀(jì)霖進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)。

　　許紀(jì)霖認(rèn)為，儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，其對(duì)于現(xiàn)下社會(huì)的意義在于引導(dǎo)公共倫理道德，建立公眾的心性秩序。這同中共十八大報(bào)告明確提出的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最新概括的“三個(gè)倡導(dǎo)”和諧統(tǒng)一。

　　儒家文明回應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)的兩個(gè)秩序：社會(huì)政治秩序、人的心靈秩序即倫理道德秩序。后者涉及到人與宇宙、自然的關(guān)系，以及人的自我理解。社會(huì)運(yùn)行必然有一套公共秩序，這包括法治和倫理道德。倫理道德是法治背后的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，涉及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。復(fù)興儒學(xué)可以補(bǔ)足現(xiàn)代文明無(wú)法完全回應(yīng)的在公共倫理道德、個(gè)人信仰方面矛盾的短處，優(yōu)化社會(huì)思想風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最新概括中關(guān)于個(gè)人層面提倡的“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”，實(shí)則同儒家學(xué)說(shuō)的根本點(diǎn)的修身做人一脈相承。

　　許紀(jì)霖表示，儒學(xué)是“由己之學(xué)”，卻絕非強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是講由嚴(yán)己修身做起，從有道德的個(gè)人開(kāi)始，最終發(fā)展成和諧統(tǒng)一的群體。儒學(xué)與自由也并不矛盾，現(xiàn)代社會(huì)提倡的自由，其核心是獨(dú)立自主的個(gè)人怎么形成平等的社會(huì)。這與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法也不謀而合，由此，提倡儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”更是相輔相成。

　　同時(shí)，他也對(duì)現(xiàn)今儒家研究走向民間表示欣喜和贊同，認(rèn)為儒家只有回歸民間，才能真正找到自己的本源。而現(xiàn)今部分學(xué)院派儒學(xué)者只埋頭研究儒家義理，不關(guān)注儒家在歷史當(dāng)中的命運(yùn)和實(shí)踐。他呼吁學(xué)者們應(yīng)走出校園、書(shū)齋，走向民間，將儒家的義理和民間社會(huì)相結(jié)合，化為日常生活中倫理，從而使得儒學(xué)在最廣闊的土壤中再次煥發(fā)生機(jī)。

　　在聊到自身期許時(shí)，許紀(jì)霖笑言，希望做思想史和歷史的學(xué)者，在注重學(xué)術(shù)研究的同時(shí)更加關(guān)注理論在歷史中的實(shí)踐，避免好義理指導(dǎo)出一個(gè)壞實(shí)踐現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而為為復(fù)興儒學(xué)，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行增磚添瓦。