關注底層,技貫中西,自成一派——雕塑家司徒杰

在雕塑家司徒杰的一生中,大哥司徒喬對他的影響甚深。司徒喬把一生心血傾注于勞苦大眾,畫盡窮苦蒼生,終其一生,雖未加入任何黨派,但卻始終和當時的進步力量以及左聯(lián)文藝界人士交往甚密。司徒杰人生軌跡,尤其是早期的人生軌跡,大多數(shù)和大哥司徒喬交集在一起。盡管和司徒喬從事的領域不一樣,但司徒杰的雕塑人生,也是充滿了人道主義情懷。白求恩因其國際人道主義名留千古,苦心孤詣做成白求恩塑像分文不取的司徒杰也被世人銘記。

郁達夫介紹他拜學猶太名師

司徒杰的大哥是鼎鼎有名的畫家司徒喬。從某種意義上來說,司徒喬對司徒杰的影響之大,是有跡可循的。

司徒喬曾經(jīng)問過司徒杰喜歡做什么,年輕的司徒杰坦承自己喜歡雕塑。司徒喬便讓他放手去學。跟隨大哥司徒喬在南洋的日子,年輕的司徒杰跟隨《放下你的鞭子》劇組成員乘船來到新加坡。到新加坡后,司徒杰在道南小學(屬于陳嘉庚任主席的新加坡福建會館),找到一份教書的工作。當時在新加坡《星島日報》當主編的郁達夫,是司徒喬的好朋友,他和猶太裔德國著名雕塑家杜迪希(Karl Dudige)是好朋友。聽說司徒杰愛雕塑,亦在自學雕塑,于是便做了介紹人,把司徒杰介紹給了杜迪希。

就這樣,司徒杰便成了杜迪希的學生。一般在午后4點多鐘,司徒杰跟杜迪希學習雕塑。這位德國老師很特別,他的雕塑以人為本,對人體解剖很熟悉,習慣一邊做一邊講,很生動,但實際做起雕塑時,他又會把解剖完全拋開。當時沒有模特,沒有對象,司徒杰只好把兩個那時只有四五歲的侄女當作模特。年紀小的侄女,根本坐不住,司徒杰無法靠常規(guī)去臨摹,只好手里拿著泥巴,跟著她們轉(zhuǎn),全憑記憶和觀察來做。

學會這樣做雕塑,對司徒杰從事創(chuàng)作的用處很大。他后來到農(nóng)村去搞創(chuàng)作,都是一邊做,一邊聊天,人物的自然神態(tài),就這樣全給把握住了。他諸如《舵手》和《王國潘》等作品里的農(nóng)民形象,都是這樣做出來的。司徒杰認為,做模特就不一樣,模特坐在那里,容易半昏睡,根本抓不住人物的性格。在早期的雕塑學習中,司徒杰學到兩樣東西,一是照著相片做,二是照著活生生的對象做。他在新加坡時期做的第一件作品就是其中一個侄女,是一個面具。司徒杰把這件作品拿給老師,老師看了非常喜歡,拿出創(chuàng)作用的泥要跟他換。

但終其一生,他的雕塑作品主題,尤其是早期的雕塑作品人物,都是以底層人民為主。這和其大哥的關注對象非常相似。

自創(chuàng)36切割法,為“電影皇后”胡蝶塑像

在香港的時候,司徒喬的朋友搞了一個“科學雕塑社”。司徒杰在那工作。在這里他開始摸索用照相的辦法來塑造實體面部。具體辦法就是用一盞燈,照在一張有36根線的網(wǎng)上,投射到人臉上,把臉區(qū)分成36個部分,然后從側面著手,層層分拆,在紙上剪開,并因著厚度的各異,最終形成立體的塑像。

用這種切割法,司徒杰還為民國時期“電影皇后”胡蝶做過塑像,塑像出來后胡蝶很滿意,支付了15元酬金。這大大鼓舞了司徒杰,使得他更堅定了從事雕塑的理想。

“我爸爸說,就是在這里學會了看照片做雕塑,怎樣把平面看成立體的。每個相片的角度都不同,怎樣把他們統(tǒng)一起來。這給他后來做白求恩像打了扎實基礎,當時只有根據(jù)戰(zhàn)地記者沙飛拍攝的一張相片和一些記錄片段而已,難度非常的大。”司徒杰的女兒司徒蒙說。

1942年初,司徒杰回到重慶藝專上學。當時的重慶藝專聚集了很多知名畫家,如李可染、潘天壽和趙無極等——潘天壽擔任第二任校長,雕塑系的主講教授是曾竹韶和王臨乙,他們都是留法回來的先驅(qū)人物。他們深深影響了司徒杰的藝術生涯,他們讓司徒杰明白,造型之美和造意之美的不可分割。

這種36切割法的具象塑像法則在后期被司徒杰發(fā)展到極致。20世紀80年代,司徒杰遷居加拿大,當時一個總督讓他做塑像。也只是一面之緣,但是司徒杰做出來的總督像特別生動,那位總督很喜歡這件雕塑,一直把它放在自己的桌前?！拔蚁胧撬芽偠降纳耥嵶龅锰貏e到位的緣故”。司徒杰的女兒司徒蒙說。

搶救整理光孝寺近10萬件木雕

1948年,受徐悲鴻邀請,司徒杰到北平藝專工作。司徒杰和徐悲鴻頗有淵源。1947年,司徒杰曾想去加拿大留學。司徒杰的三姐給他申請了加拿大安大略省美術學院。護照已經(jīng)拿到了,要教育部批,愛才的徐悲鴻同意了。不過,那時出去還需要兩年的助教經(jīng)歷才能獲批,司徒杰和太太都沒有教書的經(jīng)驗,但徐悲鴻說:“沒關系,我給你開”。于是,徐悲鴻給他們都開了助教證明。拿著證明,司徒杰前往南京辦理簽證,但是,縱使是一番辛苦,最終,司徒杰還是決意留在生于斯的土地。于是,在1948年,他正式進入徐悲鴻主持的北平藝專工作。

解放后,司徒杰被中央美院聘為教授,值得一提的是,他那時已經(jīng)開始關注廣東民間雕塑,曾經(jīng)拜訪過廣東石灣有名的藝人劉泉。在臨終留下來的口述文件中,司徒杰還專門提到,“劉泉做的人物陶塑作品非常之好。他做的李魁、蔣門神非常生動。通過他,我了解到他怎樣跟師傅學,怎樣把握生活,了解生活,創(chuàng)作時把生活的人物變成更強烈個性的作品”,這一時期,他的作品中大量吸收了中國民間雕塑的技法和思想。此后,他一路北行,在潮汕采風,第一次系統(tǒng)地把潮汕木雕的技法納入現(xiàn)代雕塑教育中。

雖然那是后話,在和劉泉探討完陶塑作品后,司徒杰回到廣州,發(fā)現(xiàn)了堆滿光孝寺的木雕。原來,那些木雕是土改時被當做浮財分給老百姓的,只不過,有的給當了雞籠子,上面貼了金的,也被取走了。這當中,有大量的具有歷史意義的木雕作品。司徒杰不忍見如此豐富的民間藝術慘遭流失,于是上書美協(xié),后者撥了一批款,一批文化財富得以保存了下來。

據(jù)了解,司徒杰后來花了很長時間對這些木雕進行整理,好的留在了博物館,差一點的就賣掉,共有近10萬件。司徒杰一一過目,最后從年代和藝術方面比較好的作品中挑選出5000多件木雕,一半留給廣州美院,一半放在了中央美院。