夜郎考古發(fā)現(xiàn)形式不同套頭葬

　　近年來探尋古代夜郎文明的重要收獲本報訊 ２００１年９—１０月，貴州省文物考古研究所會同赫章縣文管所在赫章可樂發(fā)掘古代夜郎時期“南夷”民族墓葬１０８座，有許多重要發(fā)現(xiàn)。其中尤其是一些奇特的埋葬習(xí)俗以及具有濃郁民族特色的隨葬器物，對揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎歷史具有重要意義。這是貴州近年實施夜郎考古計劃以來最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。

　　發(fā)掘主要分兩個工區(qū)進行。其中Ⅱ工區(qū)墓葬分布異常密集，在約３３０平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓葬８１座，許多打破或疊壓關(guān)系令人吃驚。墓葬年代為戰(zhàn)國至西漢時期，其中是否存在間隔期尚不明確。

　　墓葬均為豎穴土坑墓，地表不見封土堆。墓內(nèi)填土富含紅燒土顆粒。墓葬規(guī)模不大，長１．４２—３．２、寬０．４—１．４５米。平面形狀主要為長方形，另有兩種略變異的形狀。一種前、后端側(cè)壁略作弧形外擴，平面約似一啞鈴狀，共發(fā)現(xiàn)９座墓。另一種頭端頂壁中部有一小圓弧外凸，平面約似一鐘狀，共發(fā)現(xiàn)８座墓。埋葬姿式多為仰身直肢葬，雙手屈于胸前。另也發(fā)現(xiàn)少量側(cè)肢葬。

　　這批墓葬最引人注目的是奇特的“套頭葬”和其他幾種特殊葬式。

　　“套頭葬”指用銅釜套于死者頭頂?shù)穆裨岱绞?。過去在赫章可樂曾發(fā)現(xiàn)過，但遠不如這次發(fā)現(xiàn)的形式多樣。其一是用鼓形銅釜套于頭頂，與過去所見相同。不同的是在墓坑底部四周用未經(jīng)加工的石塊壘砌一圈。其二是用一件大銅釜套頭，另用一件大銅釜套腳，臉上蓋一件銅洗，雙臂上也放置有銅洗。其三是用一件大銅釜套頭，用一件大銅洗墊于腳下，右臂墊一件銅洗，左臂旁側(cè)立一件銅洗?！疤最^葬”銅釜內(nèi)基本都保存了一部分頭骨，可看出均為仰身直肢葬。另外都發(fā)現(xiàn)使用木棺的痕跡。

　　除“套頭葬”外，還發(fā)現(xiàn)幾種特殊埋葬方式。一種是用銅洗蓋于死者臉部，發(fā)現(xiàn)２座墓。銅洗下頭骨大部保存，肢骨卻完全朽壞無存。再一種是用銅洗墊于死者頭下，僅發(fā)現(xiàn)１座墓。頭骨已不存，但洗上保存了一對銅發(fā)釵，洗邊沿還保存了一對骨質(zhì)耳環(huán)的殘痕。另一種是在死者頭側(cè)墓底斜插一件銅戈，共發(fā)現(xiàn)４座墓。銅戈或插于左側(cè)，或插于右側(cè)。

　　“套頭葬”及這些特殊葬式在國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)過，屬夜郎民族特有的葬式，所反映出的喪葬意識和宗教觀念很值得研究。

　　隨葬器物共出土５４０多件。器物分布多寡不一，許多墓空無一物；有的墓僅１、２件；稍重要的墓常有１戈、１劍組合或附其他器物；最重要的墓隨葬器物達百余件。

　　隨葬器物包括銅、鐵、陶、玉、漆、骨等不同質(zhì)地。其中最具有地方民族特色的主要包括“套頭葬”銅釜、兵器、裝飾品和陶器等幾類。

　　“套頭葬”使用了兩類銅釜。一類是辮索紋耳大銅釜，寬沿外侈，鼓腹，圜底，腹上部縱向安置一對碩大的辮索紋環(huán)狀耳。２７４號墓出土的一件大銅釜肩腹部裝飾一對圓雕立虎，立虎昂首揚尾，呲牙長嘯，十分威武。這類銅釜共出土３件，外壁都附有較厚的煙炱。另一類是鼓形銅釜，也出土３件。這種形制的銅釜最早出土于云南祥云大波那和楚雄萬家壩。赫章可樂先后已發(fā)現(xiàn)這種銅釜１０余件，都用于“套頭葬”墓。

　　兵器中以卷云紋莖首銅柄鐵劍、卷云紋莖首銅劍和無胡銅戈最有特色。銅柄鐵劍之柄飾鏤空卷云紋和精細的雷紋、辮索紋，造型優(yōu)美，工藝精良，表現(xiàn)出高超的設(shè)計和技術(shù)水平。青銅劍形制和銅柄鐵劍相似，但造形與工藝明顯遜色，可能是一種早期形制。銅戈皆直內(nèi)無胡形，可分為長方形內(nèi)和Ｍ形內(nèi)兩類。內(nèi)上常有淺浮雕圖形裝飾。如３５０號墓出土的Ｍ形內(nèi)銅戈，內(nèi)上飾３個牽手上舉的人圖形，援上也有圖形裝飾。類似的銅戈在貴州黔西南地區(qū)曾有出土，可能反映了地域之間的文化聯(lián)系。

　　裝飾品種類甚多。其中發(fā)釵皆銅質(zhì)，包括４種形制。最多見的為Ｕ形雙股發(fā)釵，其次為首部纏繞為簧形的雙股發(fā)釵。發(fā)釵使用時，常見兩只交叉平插于頭頂。有的緊靠頭骨，有的距頭骨４—５厘米，說明發(fā)髻豎立于頭頂，有高、低不同形式。這與《史記》記載夜郎民族為“椎髻”的發(fā)型特征正相吻合。

　　耳環(huán)有骨和玉兩種，以骨為多。佩戴方式不一，有的雙耳各佩１件，有的僅佩單耳，或在單耳上重疊佩３件。玉僅出土１件，主體呈璧形，外緣飾４片對稱的冠狀裝飾，造形頗別致。

　　手鐲皆銅質(zhì)。往往多只成組佩戴，雙手?jǐn)?shù)量不一定對稱，有的右手戴１只，左手戴３只。佩戴最多的，雙手各排列１０只。手鐲形制主要為窄條環(huán)形和寬帶環(huán)形兩種。寬帶環(huán)形手鐲有的鑲嵌有數(shù)列細小的綠松石片，石片呈圓形或多邊形，直徑約０．１５厘米，中心鉆有小孔。

　　裝飾品中還發(fā)現(xiàn)一些小銅鈴、銅帶鉤和用瑪瑙管、玉珠、骨珠等穿綴成的項飾。

　　陶器出土不多，遇有出土每墓也僅１件。器形主要為單耳小罐，還有盤口瓶、圈足單耳小杯等。其中特點突出的是折腹飾３—４個乳釘?shù)膯味?。陶器皆黃褐色，夾細砂，手制，火候不高。

　　此外還出土１件橋形鈕銅印，印面正方形，印文為朱文篆書“敬事”又釋“敬吏”。

　　赫章可樂位于貴州西北部，處烏蒙山脈中段東緣。從古文獻和目前發(fā)現(xiàn)的資料看，應(yīng)屬古夜郎國范圍，但可能還不屬夜郎國中心區(qū)域。《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印。”夜郎與滇當(dāng)時應(yīng)同為西南地區(qū)經(jīng)濟和文化最發(fā)達的方國。滇文化的面貌現(xiàn)在已逐漸顯現(xiàn)，但夜郎卻始終是歷史未解之謎。作為一種重要的地域文化，夜郎是中華文明史不可或缺的組成部分。因此，近年來貴州已將夜郎考古作為重大課題來開展，力爭通過對有關(guān)區(qū)域的排查和對重點項目的發(fā)掘，逐步揭示夜郎文化的面貌。赫章可樂夜郎考古的重要收獲，將推動這一課題的發(fā)展。 貴州省文物考古研究所所長 梁太鶴