2014中外藝術(shù)家太行對話：追尋傳統(tǒng)

今天是活動(dòng)的第五天，中外藝術(shù)家們來到了荊浩隱居的地方洪谷山。前幾日藝術(shù)家們都是乘車到達(dá)山頂，今天面對巍峨的高山大家都熱情很高，躍躍欲試。

兩位俄羅斯藝術(shù)家很快就找到了合適的寫生地點(diǎn)。俄羅斯藝術(shù)家斯維特萊娜一直在尋找有山有水又有小路和涼亭的風(fēng)景，一進(jìn)洪谷山他們就驚喜的在一個(gè)碧玉般的湖泊旁邊發(fā)現(xiàn)了這一理想地點(diǎn)。在這個(gè)湖泊旁的小山密林叢中隱藏著疊滿石頭的幾座小佛塔，謝夫楚科覺得這里做為佛教圣地?zé)o比神圣，又很適合取景構(gòu)圖，于是他懷著虔誠的心情，以畫筆向洪谷山朝拜。尤塔·波波也對這幾座叢林掩映中的佛塔很有興趣，她盤腿而坐，享受著這一刻的寧靜，我們戲稱是“尤塔在畫有塔”。王先民老師以攀爬高山為挑戰(zhàn)自我，他說“山的皺褶起伏讓我想起了北派山水畫中的皴法?！?br/>
捷克藝術(shù)家伊瑞癡迷于中國北派山水，于是他直奔荊浩隱居的遺跡而去，到達(dá)之后，他有一些遺憾，因?yàn)榍G浩的故居已經(jīng)損毀嚴(yán)重，只剩下一小段圍墻，而讓他有所安慰的是歷經(jīng)風(fēng)雨沉浮，雖然人文景色已經(jīng)改變，但是《匡廬圖》中的美景依舊在我們的眼前，千年的時(shí)光仿佛未曾改變，當(dāng)年的靈秀與氣韻未減分毫，反而愈沉淀愈濃郁?！疤猩矫}中的洪谷山并不是因荊浩而與眾不同，這里的風(fēng)景雄渾壯闊，荊浩可以說是為其更添了幾分人文的色彩。我今天的創(chuàng)作不同于昨天，因?yàn)樵谶@個(gè)充滿歷史感的地方作畫，有了些許文人畫的味道?！币贿吪c我們對話，伊瑞一邊用畫筆描摹著千年前北派大師曾經(jīng)揮灑藝術(shù)靈感的地方。對于荊浩的故居，袁順也感觸頗深:“我們沿著山路向上一路攀登，找到了荊浩當(dāng)年隱居的地方，但是人去樓空，在山巖下面只有孤零零的幾塊磚頭，我們覺得荊浩的蹤跡越來越難以尋覓。而景色越來越壯觀，千年不變，包括山體的走勢和輪廓，讓我能夠感到他的筆鋒、筆法、皴法歷歷在目。親眼所見這一山一石和臨摹古人的完全不同，身在此山中我能夠感到山的實(shí)體，更能感受到山的精髓和靈韻。這也是我在繪畫中收集素材的過程。”韓國藝術(shù)家柳時(shí)浩在去年曾經(jīng)來過洪谷山，他覺得這里每一天都有不同的變化，“荊浩作為北派山水畫的開山鼻祖，他的故居可以是我作為山水畫家精神上的故鄉(xiāng)，我覺得在這里能感受到中國傳統(tǒng)山水畫的傳承與延續(xù)性?！?br/>
西蒙說今天有些畫得不在狀態(tài)，覺得自己無法在紙上囊括太行山的神韻。在他看來，太行山是神秘的，像是蒙著神秘的面紗。而在今天結(jié)束時(shí)他似乎又恢復(fù)了活力，他與達(dá)爾善一起合作在洪谷山的入口處即興創(chuàng)作了一件行為以及雕塑作品。他們在一塊大石頭上用小石塊組成了一座小太行山，仿佛終于揭開了那面神秘的面紗，在那里似乎可以拾階而上，去探尋大山深處的桃花源。工作人員今天也跟隨著活力四射的藝術(shù)家溯溪而上，又穿越密林，攀上高峰，一起領(lǐng)略山巔的廣闊視野。在回來的路上，由于這一景區(qū)還沒有開發(fā)完全，一路的顛簸反而為大家增添了幾分樂趣，中外藝術(shù)家太行對話的第五天在一片歡聲笑語中結(jié)束了。

另一組藝術(shù)家龍瑞和許俊兩位先生則到了太行屋脊方向的竹林村。在這里，兩位藝術(shù)家都提到了傳統(tǒng)的重要性。許俊先生畫青綠山水見長，談及為何今天很少人畫青綠山水，他說這是因?yàn)榍嗑G山水中對顏色的使用有很多在今天已經(jīng)瀕臨失傳，今天的人已經(jīng)不知道古人是如何使用顏色的。中國畫一直是口傳心授，有很多的方法并沒有書面記錄下來。龍瑞先生則說：中國畫學(xué)不同于今天所說的“美術(shù)”，它是一個(gè)獨(dú)立的體系。它的審美、功用、價(jià)值都是特殊的，在世界上有獨(dú)特的價(jià)值。中國的山水畫是畫心中的山水，古人是用來修身修己，使自己接近圣賢。如果今天每個(gè)人都能修己近賢，那我們這個(gè)社會(huì)怎么不會(huì)和諧呢？

今天的太行山略有陰天，山風(fēng)也刮了起來。走在山間，感受到大山沉雄博大的氣息。太行山如同一個(gè)寶藏，蘊(yùn)藏著豐富的動(dòng)植物資源和傳統(tǒng)人文積淀。千百年來，有無數(shù)的畫家以太行山為對象進(jìn)行創(chuàng)作，今天我們重讀太行山，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上想必必有新的體悟和創(chuàng)造。