央美召開"場(chǎng)域空間 展呈與博物館"學(xué)術(shù)研討會(huì)

2014年6月7日上午，“場(chǎng)域空間展呈與博物館”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館VIP會(huì)議室召開。本次研討會(huì)以剛剛于央美美術(shù)館開幕的“場(chǎng)域黃建成設(shè)計(jì)”藝術(shù)展為背景，論壇邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)理論家、空間展示設(shè)計(jì)師、美術(shù)館館長(zhǎng)及策展人等進(jìn)行主題發(fā)言，其中包括中國(guó)美術(shù)館專業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安，德國(guó)博物館協(xié)會(huì)副主席、前紐倫堡國(guó)家博物館群總館長(zhǎng)馬提亞·漢克爾（Matthias Hankel），中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院劉軍教授，前法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心籌建主任克勞德·莫拉德（Claude Mollard），中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)黃建成，以及德國(guó)柏林自由大學(xué)文化與媒體管理學(xué)院院長(zhǎng)克勞斯·西本哈爾（Klaus Max Siebenhaar）。會(huì)后，嘉賓們互動(dòng)討論，并與此次展覽策展人余丁教授一同參觀展覽。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)余丁教授主持，并邀請(qǐng)到中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)徐仲偶教授為研討會(huì)致辭。徐仲偶對(duì)此次“場(chǎng)域•黃建成設(shè)計(jì)”藝術(shù)展給予高度評(píng)價(jià)，并表示“黃建成在探索中國(guó)社會(huì)巨大變化和發(fā)展過(guò)程中面對(duì)的前沿問(wèn)題，這不僅是他們團(tuán)隊(duì)的關(guān)注熱點(diǎn)，也是中央美院著眼的方向?！北敬螌W(xué)術(shù)研討會(huì)涉及美術(shù)博物館建筑、藝術(shù)展陳設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)、策展實(shí)踐、美術(shù)博物館管理以及場(chǎng)域理論等多維度的跨國(guó)交流。據(jù)悉，本次研討會(huì)學(xué)術(shù)成果亦將結(jié)集出版。

中國(guó)美術(shù)館專業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安的發(fā)言主題為《現(xiàn)場(chǎng)與體驗(yàn)：博物館的新價(jià)值》。首先，范迪安給予當(dāng)今的設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)師以新的定義，“今天的設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有文化性與藝術(shù)性、功能性與技術(shù)性的集合體，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)比應(yīng)用功能更為強(qiáng)大的文化效用和審美價(jià)值。設(shè)計(jì)師應(yīng)該同藝術(shù)家一樣成為我們時(shí)代的視覺(jué)代言人?！痹谡劶按舜握褂[時(shí)，范迪安表示，“場(chǎng)域•黃建成設(shè)計(jì)”為觀眾營(yíng)造了一種場(chǎng)域的概念，這是具有思維的場(chǎng)域，一切以在場(chǎng)的創(chuàng)造與感受為出發(fā)點(diǎn)，它所營(yíng)造的是一種很有價(jià)值的視覺(jué)和互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

同時(shí)，范迪安還同與會(huì)的外國(guó)嘉賓們分享了中國(guó)對(duì)于“博”與“物”的認(rèn)識(shí)，從“物”的角度考慮展陳與空間設(shè)計(jì)的關(guān)系。他指出，如今我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)領(lǐng)域談及的“博”主要包括藝博會(huì)和博物館兩種形式，他們都是今天公共文化服務(wù)的必要因素，也充分體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)。而其所涉及的“物”則一直蘊(yùn)涵于中國(guó)的傳統(tǒng)思想中：“物”不僅僅是一個(gè)客觀的物體，它還引申為人所處的“環(huán)境”，因而，它既可以是可見的，也可以是一種不可見的感知；同時(shí)，“物”又可以看做是和人發(fā)生關(guān)系的對(duì)象，它是與人相對(duì)的“整個(gè)世界”，中國(guó)古語(yǔ)中有“厚德載物”、“齊物等觀”等概念，這些都是人類與世界相互照應(yīng)、彼此認(rèn)知的寫照。因而，建筑、環(huán)境、空間和人的關(guān)系本身就是一個(gè)整體。

談及空間、博物館建設(shè)和觀眾的關(guān)系，范迪安表示，人們要從觀看的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將展品“活化”吸引觀眾主動(dòng)參與互動(dòng)，將傳統(tǒng)資源巧妙而藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，將線性時(shí)間轉(zhuǎn)換成空間場(chǎng)域，為新的觀看方式提供可能。而黃建成及其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，正走在這一領(lǐng)域的前沿，他們將功用性與文化藝術(shù)性相結(jié)合，這種“文化建筑”的理念亦是當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代要求。

德國(guó)博物館協(xié)會(huì)副主席、前紐倫堡國(guó)家博物館群總館長(zhǎng)馬提亞·漢克爾（Matthias Hankel）以《空間、時(shí)間和榮譽(yù)——博物館作為資本符號(hào)的區(qū)別和融入》為題展開討論。漢克爾首先梳理了歷史上西方哲學(xué)及藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ凇翱臻g”的定義，從古希臘學(xué)者柏拉圖到波普藝術(shù)大師安迪·沃霍爾，從牛頓的絕對(duì)空間到愛(ài)因斯坦的一系列理論，甚至是黑洞和“變折的時(shí)間”，漢克爾以德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸房偨Y(jié)了關(guān)于“空間”的所有詮釋，提供了對(duì)“空間”多個(gè)角度的認(rèn)知與理解方式。

而論及空間與當(dāng)今博物館的關(guān)系時(shí)，漢克爾表示，“博物館是一種通過(guò)空間展示的敘述方式。它成為空與實(shí)之間轉(zhuǎn)換的載體，在其作為文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行展示、教育的同時(shí)，其實(shí)在進(jìn)行著一種空間轉(zhuǎn)換。作為澄清歷史和記錄歷史的文博機(jī)構(gòu)，博物館應(yīng)該利用空間這一相對(duì)概念為觀眾提供互動(dòng)場(chǎng)域，盡顯其包容性?！弊詈螅瑵h克爾結(jié)合布爾迪厄的文化資本、社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本和象征資本與博物館與其社會(huì)責(zé)任進(jìn)行討論，將博物館定位為最佳的社會(huì)展示空間。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授劉軍的主題發(fā)言以《市場(chǎng)中的大眾、精英與先鋒文化》為題，通過(guò)對(duì)精英、大眾、先鋒群體的解讀，深入剖析中國(guó)社會(huì)的文化背景與現(xiàn)狀，從而為透過(guò)“中國(guó)現(xiàn)象”發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)文化內(nèi)涵提供了可能性。劉軍教授的發(fā)言包括了對(duì)城市化、城市化率的深入解析，以及中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程及現(xiàn)代性問(wèn)題的討論，他認(rèn)為，由于中國(guó)是在一種被動(dòng)的狀態(tài)下謀求“現(xiàn)代性”，它自然而然的遇到了很多社會(huì)問(wèn)題，這些“中國(guó)特色”的社會(huì)問(wèn)題同時(shí)也充滿了矛盾修辭，正是這樣的背景和現(xiàn)狀，造就了當(dāng)今中國(guó)及其文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)景觀。

前法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心籌建主任克勞德·莫拉德（Claude Mollard）的發(fā)言主題為《博物館和地方分權(quán)的藝術(shù)實(shí)踐》?？藙诘隆つ掠兄S富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他不僅是文化工程顧問(wèn)，還是政治家、作家。他曾擔(dān)任杰克·朗的特別顧問(wèn)，前視覺(jué)與造型藝術(shù)助理主任，審計(jì)法庭榮譽(yù)顧問(wèn)，并同時(shí)就職于蓬皮杜藝術(shù)中心FRAC（當(dāng)?shù)厮囆g(shù)基金會(huì)）藝術(shù)家布恩部分和埃佛里大教堂?？藙诘率恰拔幕こ獭备拍畹陌l(fā)起者，他以蓬皮杜藝術(shù)中心和盧浮宮為例，講述文化、資本、教育、交流之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)國(guó)家文化預(yù)算和文化利潤(rùn)的經(jīng)營(yíng)，思考文化與經(jīng)濟(jì)的平衡與互惠。

在談及博物館運(yùn)營(yíng)時(shí)，他還細(xì)化了博物館的多重維度，提出博物館的“文化擴(kuò)張”概念。博物館應(yīng)該是多維度、多樣化不同門類的博物館，它分為科技、藝術(shù)、技術(shù)、音樂(lè)等類別；同時(shí)，博物館觀眾也應(yīng)該被多維度區(qū)分，如青年、幼兒、老年以及家庭等；最重要的是，博物館應(yīng)該統(tǒng)籌藝術(shù)性、功用性、文化教育性和空間的關(guān)系，營(yíng)造觀眾互動(dòng)與交流的平臺(tái)，從而打造一個(gè)具有綜合意義的場(chǎng)域——“生態(tài)博物館”。

中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)黃建成以《展示、呈現(xiàn)與多元空間》為題進(jìn)行發(fā)言，他通過(guò)三個(gè)形象而生動(dòng)的案例為與會(huì)嘉賓提供其成果匯報(bào)及概念展示。

曾經(jīng)主持2005日本愛(ài)知世博會(huì)中國(guó)館、2010上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館、人民大會(huì)堂廣東廳、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等大型空間設(shè)計(jì)并獲獎(jiǎng)的黃建成教授經(jīng)驗(yàn)豐富，他結(jié)合米蘭世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)方案、湖南省博物館外觀改造及設(shè)計(jì)，和中聯(lián)重科展館三個(gè)案例對(duì)空間關(guān)系、社會(huì)關(guān)系進(jìn)行解讀。不僅分享了國(guó)外合作方案，也有與地方政府的合作項(xiàng)目，還包括了與上市公司客戶的成功案例；大到博物館場(chǎng)館及周圍景觀的設(shè)計(jì)構(gòu)建，小到每一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在黃建成眼里，這些都是社會(huì)綜合力量的交叉工作。在其發(fā)言中，他更強(qiáng)調(diào)空間與社會(huì)、與人類集群的關(guān)系，而這種關(guān)系正是“場(chǎng)域”所關(guān)注的核心。

德國(guó)柏林自由大學(xué)文化與媒體管理學(xué)院院長(zhǎng)克勞斯·西本哈爾（Klaus Max Siebenhaar）的發(fā)言以《文化=資本：布爾迪厄，文化資本和博物館空間》為題。他通過(guò)對(duì)布爾迪厄理論的回顧及解讀，力求探討布爾迪厄?qū)τ诋?dāng)今人們理解社會(huì)和文化場(chǎng)域及藝術(shù)場(chǎng)域的重要性。西本哈爾借助歐洲著名收藏家詹姆斯·西蒙（James Simon）的案例生動(dòng)的講述了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本的關(guān)系和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人收藏和公共博物館的重要功用。同時(shí)，西本哈爾還格外強(qiáng)調(diào)了博物館之外的文化藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)工作的重要性，“只有博物館是不夠的，學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)也要做好基礎(chǔ)教育工作?！?br/>
主題發(fā)言后，與會(huì)嘉賓繼續(xù)進(jìn)行了深入的交流和討論，并于會(huì)后參觀了央美美術(shù)館展覽。本次會(huì)議就場(chǎng)域問(wèn)題展開討論，展示空間是作為知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所，充滿了各種競(jìng)爭(zhēng)的力量。正是這些競(jìng)爭(zhēng)力量的相互關(guān)系交織所構(gòu)成的“場(chǎng)”，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代文化和當(dāng)代生活產(chǎn)生了影響。不同發(fā)言人從各自的角度闡釋其對(duì)場(chǎng)域、藝術(shù)空間、博物館、空間設(shè)計(jì)、文化與資本等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)形中也將整個(gè)會(huì)場(chǎng)構(gòu)建成了一個(gè)場(chǎng)域，充滿了各種思想的交鋒和碰撞。

據(jù)悉，“場(chǎng)域•黃建成設(shè)計(jì)”展將持續(xù)展覽至6月22日。（文/付朗）