袁洪業(yè)：繪畫(huà)與繪畫(huà)的解讀——讀許泉作品《池影魚(yú)啄系列》

20世紀(jì)90年代，中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的學(xué)院傾向與前衛(wèi)傾向兩極對(duì)抗、雙向深入的格局。我不接受學(xué)院主義“有百害而無(wú)一利或’學(xué)院奶’喝多了”之說(shuō)，我認(rèn)為正是學(xué)院傾向與前衛(wèi)傾向在對(duì)抗中形成了兩種張力，保障著中國(guó)油畫(huà)在深層推進(jìn)中茁壯成長(zhǎng)。

許泉是在這深層推進(jìn)中成長(zhǎng)出來(lái)的青年藝術(shù)家。1996年本科畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位，2000年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院獲碩士學(xué)位，2008年在中央美術(shù)學(xué)院成為呂勝中教授的訪問(wèn)學(xué)者。從許泉成長(zhǎng)過(guò)程可見(jiàn)其深厚的學(xué)院背景，也正如他所說(shuō)：“藝術(shù)家要把自己的生命與創(chuàng)作生命連接起來(lái)，當(dāng)肉體生命靠近藝術(shù)生命，就是人類(lèi)一個(gè)肉血之軀的最終的一個(gè)升華，這個(gè)境界很高。針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代首先要搞清楚老師是誰(shuí)，我們傳統(tǒng)的學(xué)藝術(shù)的老師就是教師，我們崇拜單一的資料、理論。而進(jìn)入現(xiàn)代或者后現(xiàn)代以后，我們的老師變成大眾。這個(gè)問(wèn)題你思考搞清楚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的創(chuàng)作素材不再單一?！币舱蔷売谠S泉遵循的這條創(chuàng)作線路，今天我們才能看到他的《池影魚(yú)啄系列》作品。

《池影魚(yú)啄系列》的創(chuàng)作靈感并不是許泉余生俱來(lái)的，他在創(chuàng)作了一系列貴州風(fēng)情作品后，感到這些作品并非自己內(nèi)心孤寂感的抒發(fā)，也非自己精神內(nèi)核的體現(xiàn)。許泉從小就喜歡魚(yú)，這可能源于他內(nèi)心的這種孤寂感，對(duì)魚(yú)在水里的狀態(tài)他有一種無(wú)名的向往。源于喜歡，便沉醉進(jìn)去了。在這個(gè)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)一些不一樣的內(nèi)容：第一，他從中找到了一種視覺(jué)方式，它不同于以往任何藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的。第二，從創(chuàng)作時(shí)“陰陽(yáng)”的感受上，他加了一些圖形的表現(xiàn)以及一些虛無(wú)狀態(tài)的展現(xiàn)，同時(shí)他舍去了對(duì)技巧的強(qiáng)調(diào)，試圖擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)他的影響。如果說(shuō)這種創(chuàng)作形式是一百八十度的轉(zhuǎn)變，那么他在這里只轉(zhuǎn)了一度，而轉(zhuǎn)下一度時(shí)可能會(huì)在尋找下一個(gè)系列時(shí)。

許泉這種“戀魚(yú)情結(jié)”被弗洛伊德說(shuō)成是因壓抑或孤獨(dú)而形成的潛意識(shí)的心理憂郁，當(dāng)其釋放為行為時(shí)，若壓抑過(guò)深則可能表現(xiàn)為施虐和受虐。這種在常人看來(lái)的施虐和受虐，對(duì)行為的主體來(lái)說(shuō)卻是一種釋放的愉快感，而這些情結(jié)、壓抑、施虐、受虐，都未必在行為主體的意識(shí)中，他或者下意識(shí)而行為，或者只意識(shí)到?jīng)_動(dòng)和愉悅。正是在這種創(chuàng)作形態(tài)下，許泉的《池影魚(yú)啄系列》在常人看來(lái)，魚(yú)與水、水與影的關(guān)系呈現(xiàn)出一種“怪異感”。

在當(dāng)今畫(huà)壇中，艷俗風(fēng)、玩世風(fēng)、灰色幽默風(fēng)、標(biāo)榜個(gè)性的畫(huà)家不乏其人，故意追求丑怪和惡心者也不少。這種方式有悖畫(huà)理，故難以為大眾所接受。許泉作品《池影魚(yú)啄系列》在有的觀眾看來(lái)“像一堆紅肉”，評(píng)論家則描述稱(chēng)“孤傲的媚魚(yú)”，而他本人作畫(huà)的感覺(jué)卻是“平靜如水”、“快感”、“像游走在天地間的飛鳥(niǎo)”，這種矛盾說(shuō)明了許泉?jiǎng)?chuàng)作時(shí)的真實(shí)性表達(dá)，如他所說(shuō)，“藝術(shù)是變態(tài)中的常態(tài)，理智戰(zhàn)勝感覺(jué)”。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展了，很多東西都處于一種變的狀態(tài)，我們一定要接受這種變。時(shí)代在進(jìn)步，若我們永遠(yuǎn)追求100年前的標(biāo)準(zhǔn)，那么事物就無(wú)所發(fā)展。許泉在用意象語(yǔ)言表現(xiàn)水紋時(shí)，就很獨(dú)特，很自然。若要對(duì)意象語(yǔ)言做個(gè)解釋?zhuān)侵冈S泉在筆觸、空間、形式、色彩等方面的整體創(chuàng)造性。從每個(gè)角度和側(cè)面看他的畫(huà)都十分獨(dú)特、優(yōu)雅、靜謐而且非常自然。

對(duì)觀者而言可能不愉快，在許泉看來(lái)卻愉快，因?yàn)樗睦砩暇拖矚g這種作畫(huà)時(shí)的視覺(jué)感受，觸覺(jué)感受和動(dòng)覺(jué)感受。從他的許多素描作品創(chuàng)作中我們可以看出他異于常人的喜好：他偏愛(ài)性欲的局部，刺激、神秘。他說(shuō)：“一定是有思想的人才能紅”，當(dāng)“與眾不同”不再是外在的追求，繪畫(huà)便真成為了活的藝術(shù)生命體。它由此才具備了發(fā)育、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的基本條件。

許泉在這種創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，“悟”在他靈魂深處悄然升起。這種“悟”有漸悟與頓悟之分，漸悟是通靈的一瞬間，悟性天授，可遇而不可求。機(jī)遇是授予經(jīng)過(guò)艱苦努力的人。許泉抓住了這一瞬間的“靈光”。從他的《池影魚(yú)啄系列》作品開(kāi)始，精神世界與繪畫(huà)語(yǔ)言同步降臨，進(jìn)入了一個(gè)相生相克的新世界。

許泉《池影魚(yú)啄系列》作品的生命是精神內(nèi)涵，是個(gè)體被壓抑的生命情結(jié)的自由釋放，而且直接通過(guò)意象、筆觸、色彩、空間、形式等等調(diào)節(jié)他釋放的形式，加大他釋放的能量。由于能量在心靈與作品之間的互動(dòng)關(guān)系不斷增大，促使他的《池影魚(yú)啄系列》越畫(huà)越精彩，越看越耐看，越思越深刻。

看許泉作品，我感到生命的兩重性，它燦爛輝煌而又暗淡無(wú)光。它熱血奔騰而又冷落冰霜，它萬(wàn)紫千紅而又枯枝敗葉，它帶來(lái)生的火焰而又帶來(lái)死的呼喚，給人希望的同時(shí)伴隨失望。它神秘而不可盡知，生命在兩極之間游蕩，許泉畫(huà)水出現(xiàn)的兩種色彩可能也正是此意。畫(huà)面隨著意境和生命狀態(tài)的變換，我的夢(mèng)靈也開(kāi)始游走在世間與夢(mèng)間，魚(yú)穿梭其中，不停講說(shuō)著“圣經(jīng)”。觀者也會(huì)伴隨著這“圣歌”追隨其中，樂(lè)載悠哉。　

袁洪業(yè)于半坡房

2013年3月23日