當(dāng)下藝術(shù)家知識分子的困局

有人認(rèn)為“知識分子的重任是破除人類思想”，有人認(rèn)為“知識分子要固守有關(guān)人類苦難和迫害的真理標(biāo)準(zhǔn)”，有人認(rèn)為“知識分構(gòu)成人類的良心”。大眾真的那么在意知識分子嗎？又或者就像拉塞爾·雅各比（Russell Jacoby）在《最后的知識分子》中所說的那樣，公共知識分子失去了公眾這一閱讀群體，從而失去了成為局外人的憑依，成為身處大學(xué)、教育文化機構(gòu)、出版社或者是成為專業(yè)團體或是利益集團中的一員。那么真的如雅各比所說的在“最后的知識分子”之后沒有知識分子了嗎？其實“知識分子”并沒有終結(jié)，包括藝術(shù)家在內(nèi)還有很多知識分子存在于世。

如果說知識分子的定義是“有獨立精神和懷疑精神，以道德為動力，文字為手段，思想具有批判性”，是向受過教育的普通讀者講述當(dāng)代最重要的問題的“腦力勞動者”，那么可以說藝術(shù)家是福柯所說的 “特殊的”的知識分子。即在一個行業(yè)中工作，能發(fā)揮他們的專長，以藝術(shù)作品為手段“向公眾以及為公眾，表明訊息、觀點、態(tài)度、哲學(xué)或意見”的個人。因此，藝術(shù)家中的知識分子的功能主要是具有審美功能的，他們從事的是有關(guān)價值、觀念、符號的文化活動。正如葛蘭西（Gramsci Antonio）在《獄中札記》中所寫的“所有的人都是知識分子”，藝術(shù)家可以是知識分子，但并不是所有的藝術(shù)家都具有知識分子的作用。僅僅是個人的或者是公共的知識分子是不存在的。藝術(shù)家需要用簡單、簡練、易懂的藝術(shù)語言來表達自己的理念，從而能讓更多的大眾有興趣去了解并慢慢接受作為知識分子的藝術(shù)家的觀點和想法。

藝術(shù)家與知識分子一樣，都是局外人也深處迷局之中。“波西米亞有虛偽性”指的是那些自稱是局外人的知識分子，卻無一例外得益于局內(nèi)。這種說法并不是要抨擊作為藝術(shù)家的知識分子有欺騙性或者是控訴其不誠實，而是在暗示著一種“公然的沖突”，即一方面藝術(shù)家想要做一個局外人，像曼海姆所說的那樣“不屬于任何階級，疏離于特殊的利益集團之外，自由且漂浮”，也就是說成為一名“公共知識分子”；而另一方面藝術(shù)家又是一個局內(nèi)人，他們?nèi)绻耆撾x體制，那么公眾也就聽不到他們的聲音看不到他們的作品，從而形成一個閉合的怪圈。人是社會性的人，無法完全脫離社會而存在于世，由此看來藝術(shù)家又不得不是一名“個人知識分子”，也正是雅各比所說的沒有完全地“公共知識分子”，也不存在嚴(yán)格意義上的“個人知識分子”。因此，在局里局外的作為知識分子的藝術(shù)家理所當(dāng)然要有本雅明所說的“左派的憂郁”， 如果本身就滿足于生活現(xiàn)狀的話，又怎么會有所見地，又怎么會反思這個世界，怎么發(fā)出批判的聲音從而以自己的微薄之力推動世界向前發(fā)展。藝術(shù)家們用藝術(shù)作品來表達左派的憂郁，正是想要以藝術(shù)的語言來向大眾向世界發(fā)出自己的聲音。

知識分子是受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生的人，對于接受過正統(tǒng)美術(shù)專業(yè)技能訓(xùn)練的藝術(shù)家來說，他們掌握了藝術(shù)這門專業(yè)知識，并且能運用自己的文化活動來向大眾表明自己的態(tài)度和哲學(xué)思想。崇尚結(jié)構(gòu)功能主義的社會學(xué)大師帕森斯認(rèn)為，知識分子的出現(xiàn)“得益于文字的產(chǎn)生和哲學(xué)的突破”。藝術(shù)家們能形成自己的一套獨立符號語言體系，從而來思考和詮釋天道自然及鴻蒙宇宙。而一位藝術(shù)家在自身發(fā)展的過程中又不可避免的會獲得這樣或者那樣的榮譽，在社會和國際認(rèn)同與接受他的藝術(shù)作品的那一刻起，他就無法再脫離局內(nèi)人的身份了。

如果只是作為知識分子的藝術(shù)家因為靈感迸發(fā)或者一時的喜形于色而創(chuàng)造出一件藝術(shù)作品，卻在創(chuàng)造這件藝術(shù)作品的時候沒有思考其社會意義和進行反思，那么他只是一位單純的藝術(shù)家，而不屬于典型的藝術(shù)界的知識分子。作為藝術(shù)家的知識分子應(yīng)該不乏有強烈的社會責(zé)任意識，也不缺對國際事態(tài)的種種反思。對現(xiàn)實社會狀態(tài)有最深沉的關(guān)注和反思是作為知識分子的藝術(shù)家所應(yīng)該具備的，但也要考慮用最有效的方式來讓他人接受自己的觀點，從而使得這些藝術(shù)作品具有現(xiàn)實意義和社會意義，為生活和社會變得越來越好作出改變。藝術(shù)家作為知識分子無疑會是一位充滿智慧的執(zhí)子者，在世界這盤棋局內(nèi)懂得用自己的步調(diào)與節(jié)奏讓觀棋者為之折服，讓自己的作品與時代和世界發(fā)生共鳴。　

那么無論是身為局內(nèi)人還是身為局外人，這兩種身份的選擇也是那些想要成為知識分子的藝術(shù)家所要面對的困境與挑戰(zhàn)。如果一位藝術(shù)家能夠平衡好其局內(nèi)人和局外人的身份和關(guān)系，那么一定會有這樣一種藝術(shù)界的知識分子，像《自由想象》中特林對帕林頓評價的那樣“不是一個有偉大心智的人…也不是一個令人難忘的人…他留下的是簡單的思想，因其高尚和熱情而著稱”，這樣的知識分子藝術(shù)家能夠作為一種精神支柱，有著自己的信仰和堅守，知無不言言無不盡，他們通過藝術(shù)作品展現(xiàn)個體經(jīng)驗和人生思考，表現(xiàn)社會人文關(guān)懷。這樣一群人在不久的未來必將成為引領(lǐng)藝術(shù)前進的動力和大眾的精神歸宿，并且能夠如批評家高名璐所說“在當(dāng)下重新思考宗教、政治、道德和藝術(shù)的問題，從而消除各個領(lǐng)域之間，過去與現(xiàn)在之間，時間與空間之間的界限?！保ㄎ?孟媛）