中國畫藝術(shù)是“寫心”的——訪韓國榛

　　記：中國畫體現(xiàn)了怎樣的一種審美追求？它具有哪些“獨一無二”的個性表現(xiàn)？

　　韓：西方油畫是“狀物”的，追求的是“像不像”。而中國畫則是“寫心”的。在這種審美理想追求下，無論是畫山水、花鳥、人物或是寫書法，實際上表現(xiàn)的都是作者本身的人格狀態(tài)與魅力。２０００年前漢代美學(xué)家楊雄曾說：“言為心聲、書為心畫、聲畫形，君子與小人現(xiàn)已?！碧貏e是到了唐宋，王維、蘇東坡、米芾等大家更提出“水墨為上”。“水墨寫意”的文人畫觀點，使這種“寫心”藝術(shù)成為中國畫審美理想主流。

　　西畫的審美追求主要表現(xiàn)在“狀物”上。古希臘美學(xué)追求的是再現(xiàn)，它強調(diào)狀物的科學(xué)態(tài)度。文藝復(fù)興時的達(dá)·芬奇等藝術(shù)家為了更好地狀物，創(chuàng)造了解剖、透視、色彩等美術(shù)科學(xué)。所以，西方古典油畫畫得跟真的似的。當(dāng)然，中國的一些藝術(shù)家，為了特殊的表現(xiàn)，也在“像不像”上下了很大功夫。比如著名的《流民圖》的作者蔣兆和先生，由于悲劇的美學(xué)追求要求他必須要把人物畫“像”了，否則達(dá)不到悲劇的藝術(shù)效果。蔣兆和、徐悲鴻這一代藝術(shù)家在水墨人物畫上引進(jìn)了西方科學(xué)解剖的表現(xiàn)，將中國的水墨人物畫拓展到現(xiàn)實生活中去。中國畫的藝術(shù)價值強調(diào)的是它所體現(xiàn)的更具人格魅力的筆墨語言。

　　中國畫藝術(shù)不能盲目與國際接軌

　　記者（以下簡稱“記”）：中國加入世貿(mào)之后，最令人關(guān)注的就是我們的經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域如何與世界接軌的問題。作為美術(shù)教育方面的專家，您認(rèn)為中國畫藝術(shù)該怎樣面對“接軌”這一問題呢？

　　韓國榛（以下簡稱“韓”）：中國文化具有５０００多年的歷史（如果以教科書為依據(jù)），它是目前世界上惟一沒有中斷過的古老文明。中國傳統(tǒng)文化是東方文化的代表，在人類文化中它是與西方文化并立的兩座大山。

　　國際化的接軌，應(yīng)是互動的，是東、西方互補并存的一種人類理想化模式。然而，卻有不少人在認(rèn)識上存在誤區(qū)，以為西方的就是現(xiàn)代的、先進(jìn)的，東方的、傳統(tǒng)的就是落后的。甚至把現(xiàn)代與西方劃等號?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)是什么關(guān)系？現(xiàn)代，就是未來的傳統(tǒng)；而傳統(tǒng)，就是過去的現(xiàn)代，兩者不能割裂。在傳統(tǒng)文化中，那些越是不可替代的方面就越是先進(jìn)與現(xiàn)代的。

　　記：那么您認(rèn)為中國畫能否與國際接軌呢？

　　韓：中國畫有著自己獨立的品格，無論從審美追求，表現(xiàn)形式到畫材、畫具等，在世界上都是獨一無二無可替代的。因此，僅為“接軌”而盲目地改造它是不妥的。

　　我們說的“接軌”，應(yīng)該是為消除交流中的障礙所進(jìn)行的必要的“游戲規(guī)則”和先進(jìn)管理模式的引進(jìn)與學(xué)習(xí)。比如，西方國家的高校先進(jìn)的教學(xué)管理模式、學(xué)分制等值得我們借鑒。至于在藝術(shù)創(chuàng)作上，有人提出中國畫的藝術(shù)樣式要向西方現(xiàn)代繪畫靠攏，我認(rèn)為就不必了。為什么呀？因為在國際化的相互“接軌”中，彼此欣賞與接納的是自己沒有或比自己先進(jìn)的東西。中國畫向西畫“靠攏”的結(jié)果就像西方人學(xué)唱京劇，僅僅是“玩票”而已，恐怕很難產(chǎn)生大師。

　　收藏的最高境界

　　記：近年來，出現(xiàn)了普遍的收藏?zé)幔绕涫菚嬜髌?，收藏的人越來越多，您能否談一談您在這個問題上的一些看法？

　　韓：收藏，是最可以展現(xiàn)一個人文化素質(zhì)的雅好。但這些年不同了，很多人將它看成是一種希望能得到回報的投資行為，但我要告誡大家，收藏與股票一樣，這種投資也是有風(fēng)險的。就一位中國畫的收藏者而言，他與股市投資者的不同之處是他首先應(yīng)該是一個鑒賞家，他對中國文化應(yīng)該有較深的研究，對中國古今繪畫及藝術(shù)家應(yīng)有仔細(xì)的解讀，否則，盲目地收藏是不會有太高回報的。因為，即便是同一個人的作品也有好有壞；而也許一件優(yōu)秀的古畫復(fù)制品盡管它完全是假的，也有收藏價值。收藏者要有分辨良莠的眼力，就像一位品茶、品酒的專家，他的眼光甚至可以超過一般畫家。而在收藏過程中所得到的愉悅精神的回報要遠(yuǎn)勝于物質(zhì)的回報。

　　構(gòu)建底基最大與最高的“金字塔”

　　記：中國畫藝術(shù)在目前的發(fā)展過程中有哪些應(yīng)該注意的問題？在新的世紀(jì)里，它的發(fā)展前景怎么樣？

　　韓：繼承與創(chuàng)造應(yīng)該是中國畫藝術(shù)領(lǐng)域一個值得關(guān)注的問題。過于強調(diào)繼承，其畫面展現(xiàn)的完全是古人的審美語言與意境，這樣的作品僅止于中國畫的熟悉入門階段；而完全置傳統(tǒng)于不顧，一味地表現(xiàn)自我、宣泄自我也是不健全的。尤其不能盲目地“西化”。

　　一個好的藝術(shù)家應(yīng)該是能夠站在巨人肩上的，將繼承與創(chuàng)造完美地結(jié)合起來。要成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，必須是文化底蘊豐厚、情感世界豐富的人。我們的開放不僅讓我們認(rèn)識了世界，同時也讓我們重新認(rèn)識了自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一個好的畫家就像一個好的廚子，只有自己先嘗百味之后，才能做出美味佳肴來。不能有過多的功利心，要像農(nóng)民關(guān)心天氣、季節(jié)一樣，勤勞耕作，與土地、莊稼對話，進(jìn)入一種樸素的真、善、美的境界。

　　中國畫藝術(shù)的一個最大特點就是它的普及性與可參與性。無論尊卑、長幼皆可參與其中自娛自樂，簡單地說就是可以“玩票”，但西方古典油畫藝術(shù)就不可以“玩票”。這一特征其實是很現(xiàn)代的。在中國的文化史上，很多非專業(yè)的人通過這一途徑創(chuàng)作出許多驚人之作。比如宋代的蘇東坡，他的本職工作是官員，個人身份是文人，但他廣學(xué)博覽，成就了極高的人品，不僅成為唐宋文章八大家代表人物，在詩、詞方面是風(fēng)流千古的大名家，在書法上也居宋四家之首，并且是中國美術(shù)史重要轉(zhuǎn)折階段的文人畫的理論家與實踐家?！拔娜水嫛本褪撬岢龅摹＿@樣具有高貴人格的杰出人物所創(chuàng)造出的藝術(shù)品肯定是極具個性不可重復(fù)甚至他自己都不可能重復(fù)他自己而獨步千古的。

　　在世界繪畫領(lǐng)域，中國書畫是欣賞者與實踐者最多的一門藝術(shù)，它有可能構(gòu)建起底基最大并且最高的文化金字塔。中國畫藝術(shù)要在保持自己獨有的文化品格的同時，創(chuàng)造新的現(xiàn)代寫心。王素梅 遼寧日報