評(píng)工藝美術(shù)師顧飆作品：跨界的實(shí)踐

顧飚，江蘇省工藝美術(shù)名人、高級(jí)工藝美術(shù)師。1963年生于江蘇無錫，一位從傳統(tǒng)中來要到未來中去的崇尚跨界創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)家。1980年入行，三年后，被首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師柳家奎先生選為徒弟。1987年赴鎮(zhèn)江師專美術(shù)系學(xué)習(xí)。上世紀(jì)九十年代前積極參加工藝美術(shù)行業(yè)大小會(huì)展，基本拿全工藝美術(shù)行業(yè)大小展會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)，被戲稱為三等獎(jiǎng)專業(yè)戶。上世紀(jì)九十年代開始側(cè)重于城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作，在城市公共空間中方面建成了七八十座城市景觀雕塑。2005年起又涉足博物館藝術(shù)品方面創(chuàng)作，有數(shù)百件主題作品被收藏.。顧飚生性低調(diào)淡泊，自甘半隱居而不逐名利，故未有太多可炫耀的名聲。但他隨性而動(dòng)，潛心創(chuàng)作，務(wù)實(shí)善思，作品不俗。從藝三十年，其間既接受了惠山泥人民間藝術(shù)創(chuàng)作技藝的嚴(yán)格訓(xùn)練，又受教于院校美術(shù)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。目前已成功完成了現(xiàn)代藝術(shù)觀念和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的融合蛻變，成為一名涉足城市空間藝術(shù)，博物館藝術(shù)品，近年又注重架上藝術(shù)創(chuàng)作多領(lǐng)域的當(dāng)代藝術(shù)家。朋友笑稱顧飚是：一位公共藝術(shù)領(lǐng)域中的老兵，架上藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍中的新銳?？梢哉f是被收藏界新近發(fā)現(xiàn)的“新人”，其作品具有極大的上揚(yáng)空間。收藏有顧飚作品的博物館有：南京博物院、山西博物院、安徽博物院、甘肅博物館、無錫農(nóng)耕文化展示館、江蘇鎮(zhèn)江觀音洞博物館、新疆伊犁漢家公主博物館、楚文化博物館江陰絲博館、南京市博物館。

　　顧飚，1963年生于江蘇無錫，江蘇省工藝美術(shù)名人、高級(jí)工藝美術(shù)師。1980年進(jìn)入無錫泥人研究所，先后拜周金根、王國(guó)棟二師學(xué)習(xí)泥人創(chuàng)作，后又成為首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師柳家奎先生入室弟子。1987年考入鎮(zhèn)江師專美術(shù)系，接受系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。

　　他從藝30多年，既完成了院校美術(shù)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，又接受了惠山泥人民間藝術(shù)創(chuàng)作技藝的嚴(yán)格訓(xùn)練，成功完成了當(dāng)代藝術(shù)觀念和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的融合蛻變，成為一名涉足城市空間藝術(shù)、博物館藝術(shù)品，近年又注重架上藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的當(dāng)代藝術(shù)家。

　　顧飚生性淡泊，自許半隱居而不逐名利，沒有太多光環(huán)。但他隨性而動(dòng)，散而不懶，潛心創(chuàng)作，善思務(wù)實(shí)，作品不俗。說起自己的作品，他謙虛地將之稱為“跨界的實(shí)踐”。

　　顧飚用泥在創(chuàng)作。他的百件泥人作品《百年百福-無錫阿?！废盗?，入選“2010上海世博會(huì)——中華藝術(shù)·國(guó)家大師藝術(shù)珍品薈展”專題項(xiàng)目，亮相世博會(huì)，在世博文化中心展出一月有余?！栋倌臧俑！洃浵盗小纷罱肢@得了中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的銀獎(jiǎng)。南京博物院、山西博物院、安徽博物院、甘肅博物院及遠(yuǎn)在新疆伊犁的漢家公主博物館等數(shù)十家博物館，都藏有并永久陳列他的百余套泥人主題作品。說起這些成績(jī)他念念不忘王永慶老師和喻湘蓮老師對(duì)他的幫助。

　　顧飚用紫砂在創(chuàng)作。紫砂作為一種為人鐘愛的藝術(shù)媒介，當(dāng)然也被信手拈來為他所用?！读_漢系列》整體風(fēng)格鮮明，每件作品又各賦人物個(gè)性。中國(guó)工藝美術(shù)大師柳成蔭評(píng)價(jià)他，得到了柳家奎先生的真氣，品味到了柳先生作品的神韻，更難能可貴的是還能區(qū)別于老師的風(fēng)格。《百年百?！俑：秃蠅亍?，歷時(shí)3年七易其稿創(chuàng)作完成。得了“百花杯”中國(guó)工藝精品獎(jiǎng)的紫砂壺，是一件既滿足壺的功能，又充分體現(xiàn)惠山泥人捏塑技藝，還成功提煉無錫阿福元素并與之完美結(jié)合的藝術(shù)品。

　　顧飚用石材在創(chuàng)作。在城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中，他動(dòng)輒使用上百噸石料?！栋倌臧俑！〔[嘻》系列的選材，用他的話說，真是千里尋它百回。他嘗試運(yùn)用自己有條件使用的所有材料，最后才確定用漢白玉作為它的媒介。這套作品得到了美術(shù)界和工藝美術(shù)界的共同肯定。《嘻—百年百?！〔[嘻》獲得了中央電視臺(tái)雕塑大賽佳作獎(jiǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)頒給他“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

　　顧飚用青銅在創(chuàng)作。他同許多雕塑家一樣特別鐘情于青銅材質(zhì)。二三十年前，鑄成青銅的作品就頻頻獲獎(jiǎng)：《歡樂柱》獲得首屆中國(guó)青銅藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀獎(jiǎng)，還有《孕育》、《鴿子》、《雙鴿》、《竹林七賢》等均有獎(jiǎng)項(xiàng)，不勝枚舉。近來《顧毓琇》、《王選》、《王昆侖》等一批人物雕像也得到了專家及他們的家屬的一致好評(píng)。

　　顧飚用綜合材料在創(chuàng)作。當(dāng)初柳先生“觀你氣質(zhì)可向城市空間發(fā)展”的導(dǎo)向，使他努力學(xué)習(xí)和涉足創(chuàng)作了大量的城市公共藝術(shù)品。這是他最大一部分的藝術(shù)成果。銅鐵石磚木陶復(fù)合材料，被他用穿插融合粘貼鑲嵌等手法運(yùn)用起來，成就了一座座城市雕塑，多年以來已累計(jì)完成了80多座城市雕塑。上世紀(jì)90年代初，大紅的《帆影翩翩》得到了毛主席兒媳、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主席邵華將軍的極大贊賞，并借此創(chuàng)作了一些攝影作品?！哆\(yùn)河文脈》得到了住建部城雕委的認(rèn)可，獲得“2008年度優(yōu)秀城市雕塑建設(shè)項(xiàng)目”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

　　顧飚的作品像一陣旋風(fēng)，引起了多方關(guān)注，一時(shí)邀展不斷，短短一年多時(shí)間，在上海、南京、東莞等幾個(gè)城市作了巡展。媒體爭(zhēng)相報(bào)道，有的媒體還將他封為“新惠山泥人代表人”。

　　顧飚說，自己初入道時(shí)，每每言及中國(guó)民間藝術(shù)如何如何，后來降以談?wù)劵萆侥嗳说娘L(fēng)格云云。步入中年后，僅敢努力于研究無錫阿福這一類作品，致力于發(fā)掘無錫阿福的藝術(shù)元素，并用提煉的語匯，唱響具有鮮明時(shí)代特征的歌，讓無錫阿福活在當(dāng)代！

　　當(dāng)代傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的藝術(shù)家們，肩負(fù)著兩大使命，傳承保護(hù)與繼承發(fā)揚(yáng)。

　　傳承與繼承的根本區(qū)別在于， 學(xué)術(shù)支撐下的封閉與開放。前者是封閉式的，它努力將傳統(tǒng)工藝以盡量避免時(shí)代印記的方式保存下來，點(diǎn)點(diǎn)滴滴原汁原味地收藏到活態(tài)歷史和博物館中去，它主觀上是反現(xiàn)代性而更趨于學(xué)術(shù)性的；后者是開放式的，它主動(dòng)吸納時(shí)代氣息，將非物質(zhì)的傳統(tǒng)技藝融合其中，隨時(shí)代大勢(shì)而動(dòng)，將之外化為一種充滿傳統(tǒng)氣息的“新”內(nèi)涵作品的創(chuàng)作方式。

　　顧飚崇尚跨界藝術(shù)實(shí)踐，涉足領(lǐng)域廣泛，并能熟練運(yùn)用泥、紫砂、石材、金屬等材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作。穿梭于不同的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，顧飚善于將多種藝術(shù)形式融合在一起，包括在材料、觀念、手法上的“混搭”，使其達(dá)到互相補(bǔ)充、互相聯(lián)系、互相影響的作用，嫁接后成為更加獨(dú)特的奇葩，并賦予自己獨(dú)特的思想和對(duì)藝術(shù)的理解，最終產(chǎn)生奇思妙想的獨(dú)特效果。

　　顧飚在求變，在藝術(shù)創(chuàng)作范疇里求變，也在市場(chǎng)出路上求變，它是自我發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的過程，特別是將各種材質(zhì)引入無錫阿福的創(chuàng)作，沒有模式也還不系統(tǒng)，只有未知的可能性在等待他。顧飚嘗試著以惠山泥人的形式美元素，創(chuàng)作出適合于當(dāng)代生活語境的新作品。從傳統(tǒng)的惠山泥人藝術(shù)形式中出走，在超出慣常經(jīng)驗(yàn)的邊界，尋求藝術(shù)家個(gè)人方式表達(dá)他的文化認(rèn)知，是他藝術(shù)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)。