評(píng)《中國(guó)文學(xué)通史》：中國(guó)文學(xué)史研究的一座豐碑

由張炯、鄧紹基、郎櫻任總主編，12卷600萬(wàn)字的《中國(guó)文學(xué)通史》出版了，這是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院推出的一項(xiàng)重大科研成果，也是我國(guó)文學(xué)史研究的一座豐碑?！吨袊?guó)文學(xué)通史》誕生在有深厚的文學(xué)史寫作傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所和少數(shù)民族文學(xué)研究所絕不是偶然的，文學(xué)所和少數(shù)民族文學(xué)所聚集了一批優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)研究專家，在編寫文學(xué)史方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，以鄭振鐸、何其芳、余冠英、錢鍾書、唐弢先生為代表的老一輩專家，他們的文學(xué)史觀念，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)為文學(xué)所新一代文學(xué)研究人員所繼承，形成了一支高水平、有活力，富有創(chuàng)建的科學(xué)隊(duì)伍，堪稱文學(xué)研究的國(guó)家隊(duì)。這是推出一部高水平的文學(xué)史的根本保證。

　　《中國(guó)文學(xué)通史》皇皇600萬(wàn)言，內(nèi)蘊(yùn)深厚，是一部集文學(xué)史研究大成之作，其在文學(xué)史研究領(lǐng)域的突破性貢獻(xiàn)是多方面的，有待于今后的深入研究。

　　這部文學(xué)通史真正是在“通”字上下了功夫，表現(xiàn)為古代文學(xué)與近代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的打通，中國(guó)大陸文學(xué)與臺(tái)港澳文學(xué)的打通，漢民族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的打通，文學(xué)生產(chǎn)方式與傳播方式的打通，傳統(tǒng)文學(xué)類別與新的文學(xué)形式打通。這些打通不僅擴(kuò)大了文學(xué)史的研究領(lǐng)域，更顯示了研究者、文學(xué)史觀念的擴(kuò)展與思維方式的更新。

　　我想就漢族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的打通談一點(diǎn)粗淺的印象。

　　中國(guó)是有56個(gè)民族組成的一個(gè)大家庭，不同的民族有不同的語(yǔ)言、不同的文化傳統(tǒng)以及不同的文學(xué)形態(tài)，匯聚到一起才形成了中華民族豐富、壯麗的文學(xué)史。文學(xué)源于一個(gè)民族的歷史深處，一個(gè)民族詩(shī)人的心靈也正是在該民族語(yǔ)言的滋潤(rùn)與培育之下逐漸豐富與完善起來(lái)的。黑格爾指出，藝術(shù)和它的一切創(chuàng)造方式是與某一民族的民族性密切相關(guān)的，對(duì)于一個(gè)民族群體來(lái)說(shuō)，共同的自然條件和社會(huì)生活使他們?cè)跁r(shí)代繁衍過程中自覺地根據(jù)有利于群體生命、生存發(fā)展的原則來(lái)行動(dòng)，形成在觀察處理問題時(shí)的特殊的視點(diǎn)、思路，表現(xiàn)出共同的心理素質(zhì)。這種共同的心理素質(zhì)通過一代一代的實(shí)踐積淀于心理結(jié)構(gòu)之間，又會(huì)坐落于民族成員的一切活動(dòng)，包括文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中來(lái)。在長(zhǎng)期的民族融合過程中，中國(guó)文學(xué)就語(yǔ)言方式說(shuō)已形成了漢民族語(yǔ)言為主、其他民族語(yǔ)言為輔的文學(xué)寫作局面，少數(shù)民族作家早已成了中華民族文學(xué)的不可分割的組成部分。少數(shù)民族作家和漢民族作家在文化方面的互相融合和交流成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上不爭(zhēng)的事實(shí)。此前的中國(guó)文學(xué)史敘述多關(guān)注漢民族地域的文學(xué)，對(duì)少數(shù)民族地域和少數(shù)民族的作家關(guān)注不夠。新版的《中國(guó)文學(xué)通史》能夠以90多萬(wàn)字的篇幅來(lái)描述各地區(qū)的少數(shù)民族文學(xué)，這是很有眼光的，表現(xiàn)了編寫者對(duì)民族語(yǔ)言和文學(xué)的深刻理解。

　　當(dāng)然受民族語(yǔ)言的限制，《中國(guó)文學(xué)通史》對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的研究和介紹還是以采用漢語(yǔ)寫作的少數(shù)民族作家為限，盡管如此，這也是十分難得的。因?yàn)樵诟鱾€(gè)民族文化的交流與融合的過程中，少數(shù)民族作家使用主流民族的語(yǔ)言寫作并不意味著其民族特點(diǎn)的喪失。一個(gè)少數(shù)民族作家的民族性主要表現(xiàn)在長(zhǎng)期的民族生產(chǎn)方式和生活方式下形成的觀察世界、處理問題的特殊的心理定式和思維方式，那種烙印在心靈深處的民族潛意識(shí)，那種融合在血液中的民族根性，并不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)話方式的不同而改變。相反，借助于主流民族語(yǔ)言的寬闊平臺(tái)，少數(shù)民族的特殊的民族心理和民族性格反而能得以更充分的表現(xiàn)。

　　最后要說(shuō)明的是，《中國(guó)文學(xué)通史》只是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的一批專家對(duì)中國(guó)文學(xué)按照他們的理解所做的梳理和描述，這部文學(xué)史為后人的研究提供了豐富的資料，也貢獻(xiàn)了獨(dú)特的見解，但這并不是關(guān)于中國(guó)文學(xué)史認(rèn)識(shí)的終結(jié)，我們相信，書寫一定時(shí)代的文學(xué)史可以有不同的立場(chǎng)，不同的角度，《中國(guó)文學(xué)通史》所提供的僅是文學(xué)所專家們的一種立場(chǎng)和角度。在他們的啟示下，會(huì)有更精彩的中國(guó)文學(xué)史的論著出現(xiàn)，也許正是在不同立場(chǎng)，不同角度的碰撞與交流之中，對(duì)中國(guó)文學(xué)史的描繪才能更加確切與清晰起來(lái)。我們相信，隨著《中國(guó)文學(xué)通史》的出版，中國(guó)文學(xué)史研究的百花齊放的春天將會(huì)到來(lái)。吳思敬