談漢代造型藝術(shù)中的馬

　　漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)洋溢著生命活力和激情的時(shí)代，以青年將軍霍去病為代表，為了國(guó)家、民族的利益而一往無(wú)前的奉獻(xiàn)精神，如一馬當(dāng)先般地啟領(lǐng)了當(dāng)時(shí)全社會(huì)萬(wàn)馬奔騰的時(shí)代精神，造就了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的全盛局面。這一情景，我們今天在當(dāng)時(shí)的造型藝術(shù)中，尤其是在馬的藝術(shù)中，可以看得十分清晰。
　　馬，既是漢人現(xiàn)實(shí)生活中的重要伙伴，更是漢代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要素材?；羧ゲ∧沟氖獭恶R踏匈奴》、《躍馬》、《臥馬》，凝蓄了一種大力巨量的雄深雅健之美。武威墓的銅鑄《馬踏飛燕》，則奔放著一股風(fēng)馳電掣的神速。還有大量的壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚中的馬，或緩行，或奔馳，無(wú)不在古拙中煥發(fā)著飛揚(yáng)的氣勢(shì)。漢高祖曾作《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安德猛士兮守四方！”我們知道，在當(dāng)時(shí)，“猛士”、駿馬，二者實(shí)在是須臾不可或分的。所以，漢武帝又有《西極天馬歌》云：“天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德；承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服。”在這里，駿馬又成了國(guó)家統(tǒng)一、民族強(qiáng)盛的標(biāo)志。
　　《淮南子》中提到：“尋常之外，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌。”這一段話實(shí)際上反映了漢人對(duì)于造型藝術(shù)的審美追求，不要拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)（毛），而應(yīng)該抓住對(duì)象的整體氣勢(shì)（貌）。這一追求，同樣生動(dòng)地體現(xiàn)在漢代馬的藝術(shù)中。無(wú)論雕塑還是繪畫(huà)，漢代造型藝術(shù)中的馬，從寫(xiě)實(shí)的角度，它們都顯得似乎是不真實(shí)、技巧“不成熟”的，但從傳神的角度，它們又都是高度真實(shí)、技巧高度成熟的。馬的形象，都是頭小而英俊，頸長(zhǎng)而彎曲；胸圍寬厚，軀干粗實(shí)，臀部圓壯，但一點(diǎn)不見(jiàn)臃腫，而是充溢著一股膨脹的力量；四肢細(xì)而修長(zhǎng)，但絕不瘦弱無(wú)力，而是給人以矯健飛揚(yáng)、萬(wàn)里可橫行的騰驤之感。神俊的頭和頸，包涵著無(wú)窮力量的軀體，可以輕捷地飛馳的四肢，三部分似乎不真實(shí)的形，“不合理”地搭配到一起，竟然如此逼真地傳達(dá)出整體的神！這是漢代藝術(shù)匠師杰出的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造，在本質(zhì)上，與駿馬一往無(wú)前的精神是相一致的。所以，盡管到了后世，畫(huà)馬成了中國(guó)造型藝術(shù)中專門的一科，歷代也涌現(xiàn)出了不少專擅畫(huà)馬的高手大家，各有氣韻生動(dòng)的優(yōu)秀作品傳世，但這一萬(wàn)馬奔騰的藝術(shù)景觀，歸根到底，應(yīng)該正是由漢代的造型藝術(shù)一馬當(dāng)先地帶動(dòng)起來(lái)的。而值此中華民族再次騰飛之際，漢代造型藝術(shù)中的馬，也必將給我們帶來(lái)新的激勵(lì)和啟迪。 　　徐建融