朱其:當(dāng)代水墨缺乏哲學(xué)性和精神性

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-11-28
時(shí)至今日中國(guó)畫并不存在窮途末路的問(wèn)題,只是一個(gè)如何轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)李小山提出“中國(guó)畫窮途末路”的說(shuō)法本身也不是很具體,那時(shí)候他是從西方現(xiàn)代藝術(shù)的背景下來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的,并且對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)也存在著誤解,認(rèn)為西方的現(xiàn)代藝術(shù)是一種體系的完全創(chuàng)新,實(shí)際上只是某一種變化或某一方面的創(chuàng)新,跟傳統(tǒng)還是有一定聯(lián)系的?,F(xiàn)代藝術(shù)也可以看作是傳統(tǒng)的一種轉(zhuǎn)換,但不是原汁原味的就把傳統(tǒng)給延續(xù)到今天,這需要對(duì)概念和語(yǔ)言有一個(gè)重新解釋和發(fā)揮的問(wèn)題?,F(xiàn)在的一些水墨藝術(shù)家也在進(jìn)行著一種簡(jiǎn)單的嘗試,但是中國(guó)畫真正的核心還是藝術(shù)語(yǔ)言里面的哲學(xué)和美學(xué)的一種東西,恰恰這方面的轉(zhuǎn)換比較少。

至于叫當(dāng)代水墨、實(shí)驗(yàn)水墨,還是新水墨都不緊要,主要的是我們從傳統(tǒng)里面找出一條線索,然后對(duì)這一線索的藝術(shù)概念有一個(gè)新的解釋,好比說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)是建立在自然哲學(xué)和一種自然題材上面的,那么在今天我們可能需要對(duì)自然這個(gè)概念有一個(gè)重新解釋;另一方面是,水墨畫所包含著的哲學(xué)、觀念能不能跟一個(gè)新的媒介結(jié)合起來(lái),不是說(shuō)對(duì)水墨的延續(xù)就一定是必須畫水墨畫,它可以跟新媒體、攝影等等結(jié)合起來(lái),可以在形式上有所發(fā)揮。當(dāng)然它也可以在傳統(tǒng)的圖像、讀寫訓(xùn)練的體系內(nèi)部進(jìn)行小范圍的調(diào)整,并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化,這也可以算作當(dāng)代水墨的一部分,比如工筆和中國(guó)繪畫中的一些書寫性,并沒(méi)有完全突破傳統(tǒng)水墨,在這個(gè)體系內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整,也可以變化出一種新的東西,其實(shí)這個(gè)也可以把它看做是當(dāng)代水墨。

水墨畫在中國(guó)有哲學(xué)、美學(xué)那種深層次的東西,比如宋明理學(xué)、禪宗的東西等,所以不能簡(jiǎn)單的說(shuō)成筆墨,離開(kāi)了哲學(xué)、理學(xué)精神而空談筆墨是沒(méi)有意義的。比如宋明理學(xué)的心性跟毛筆的控制是分不開(kāi)的。到了宋元以后又吸收了禪宗的一種價(jià)值觀,也就是如何使內(nèi)心獲得平靜,那時(shí)筆墨和技法里面包含的哲學(xué)、美學(xué)比較多。到了近現(xiàn)代,平靜不在是美學(xué)目標(biāo),現(xiàn)在社會(huì)的人們是騷動(dòng)不安的,這時(shí)要看中國(guó)畫如何與現(xiàn)代社會(huì)的情趣和精神性結(jié)合起來(lái)。中國(guó)畫在形象的造型和筆墨書寫這兩個(gè)層次實(shí)驗(yàn)的比較多,但是對(duì)中國(guó)畫的哲學(xué)性和精神性的重新解釋和個(gè)人體驗(yàn)比較欠缺。這個(gè)問(wèn)題不是畫家一個(gè)人可以解決的,還需要很多哲學(xué)家、思想家參與,我們中國(guó)在過(guò)去100年的哲學(xué)和思想沒(méi)有真正大的突破,不太像過(guò)去,哲學(xué)與筆墨是由文人士大夫一個(gè)人完成的,現(xiàn)在它可能需要很多人完成。我們中國(guó)傳統(tǒng)畫家是具有通才式的知識(shí),不但能畫畫、書法,他的哲學(xué)、國(guó)學(xué)、文學(xué)都是很通的,到了現(xiàn)代以后藝術(shù)家更多的是一種個(gè)性的發(fā)揮,藝術(shù)家也不再承擔(dān)知識(shí)分子的思想和知識(shí)總結(jié)的功能,所以從文人畫到藝術(shù)家的水墨畫的這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)谝郧疤蛴谖鞣交?,現(xiàn)在應(yīng)該再回來(lái)一點(diǎn),藝術(shù)家應(yīng)該再加強(qiáng)一下哲學(xué)思想的修養(yǎng)。如果缺乏這個(gè)的話創(chuàng)作出好的水墨作品是很難的,因?yàn)橹袊?guó)畫的核心還是筆墨和造型里面的哲學(xué)性的精神性問(wèn)題。

總體上我覺(jué)得水墨的變革還是應(yīng)該沿著中國(guó)畫的正統(tǒng)脈絡(luò)進(jìn)行,有些水墨畫家可能有點(diǎn)劍走偏鋒了。中國(guó)畫傳統(tǒng)的正脈就是技和道的關(guān)系,因?yàn)檫@兩者是一體的,道的層面主要是宋明理學(xué)和禪宗的美學(xué),這兩個(gè)東西如何具有現(xiàn)代特征和現(xiàn)代美學(xué)的命題,我覺(jué)得這個(gè)是需要解決的;另一個(gè)是中國(guó)的書寫性,中國(guó)畫具有雙鉤、工筆、暈染等很多的筆法,它的核心還是書寫的最高境界,書寫不僅是一個(gè)技術(shù)層次的東西,它本身是一個(gè)哲學(xué)行為,我們現(xiàn)在很多水墨畫家對(duì)這些的訓(xùn)練可能多了一點(diǎn),更多人是參照西方藝術(shù)家的模式在轉(zhuǎn)變。

新水墨近20年來(lái)都是處于邊緣的當(dāng)代藝術(shù)的形式,前20年,油畫、裝置、影像比較熱門,水墨一般被認(rèn)為還是傳統(tǒng)的一部分,最近7、8年新水墨才逐漸受到關(guān)注,但是在一些傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系里面,有些微妙變化的學(xué)院水墨還是沒(méi)有被看做是當(dāng)代藝術(shù),我覺(jué)得這個(gè)情況后面十年會(huì)改變,我今年再798做的一個(gè)展覽就是把傳統(tǒng)筆墨訓(xùn)練的中國(guó)畫跟張羽他們的新水墨放在一起,我的出發(fā)點(diǎn)就是應(yīng)該打破這個(gè)當(dāng)代新水墨跟傳統(tǒng)筆墨訓(xùn)練的國(guó)畫的區(qū)別,他們?cè)谥袊?guó)畫新的改造這樣的背景下,它們之間是不應(yīng)該有界限的,都屬于中國(guó)畫改造的兩個(gè)方向。
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