湖南安化發(fā)現(xiàn)疑似毛澤東詩(shī)作《云霧山》手稿

值此紀(jì)念毛澤東誕辰120周年之際，在益陽(yáng)市安化縣仙溪鎮(zhèn)云霧山從事旅游開(kāi)發(fā)的張貽明，欣喜地從村民吳庚戌手中獲得疑似毛澤東詩(shī)作《云霧山》手稿。據(jù)說(shuō)這是毛澤東1917年夏天，與同學(xué)蕭子升游學(xué)安化時(shí)所作。

　　為了探個(gè)究竟，近日，記者在長(zhǎng)沙采訪(fǎng)了張貽明，并反復(fù)查看了《云霧山》一詩(shī)手稿。隨后，記者請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家對(duì)該詩(shī)作手稿進(jìn)行了鑒定……　　

　　A 《云霧山》一詩(shī)手稿裝訂在

　　一本黑色的《羅經(jīng)解》線(xiàn)裝書(shū)扉頁(yè)上

　　11月11日，今年70歲的張貽明在辦公室向記者展示了“毛澤東詩(shī)作《云霧山》手稿”。

　　“高處登臨放眼量，山清水秀好風(fēng)光。云霧生輝迎夕照，芙蓉吐艷浴朝陽(yáng)。洞庭浩渺回天際，黃鶴雄踞鎮(zhèn)漢江。若得仙霞常作伴，人間苦樂(lè)渾然忘?！痹撛?shī)為七言律詩(shī)，豎寫(xiě)在長(zhǎng)19厘米、寬13厘米的一張已經(jīng)發(fā)黑了的紙上，且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。其落款為：“民國(guó)六年仲夏毛澤東《云霧山》?！?br/>
　　張貽明說(shuō)，去年夏天，他在云霧山(又名芙蓉山)尋找歷史遺跡時(shí)，聽(tīng)說(shuō)半山村村民吳庚戌手里有毛澤東詩(shī)詞的真跡?！爱?dāng)時(shí)，40多歲的吳庚戌拿出一本黑色的線(xiàn)裝書(shū)《羅經(jīng)解》請(qǐng)我品鑒，翻開(kāi)扉頁(yè)就看到了‘毛澤東詩(shī)作《云霧山》手稿’?！?br/>
　　經(jīng)查，在公布的毛澤東詩(shī)詞中沒(méi)有《云霧山》一詩(shī)。張貽明看了，覺(jué)得有可能是真跡，并自掏腰包給吳庚戌獎(jiǎng)勵(lì)了5000元?；氐介L(zhǎng)沙后，老張把這首詩(shī)拿給長(zhǎng)沙一些專(zhuān)門(mén)收藏毛澤東手稿的專(zhuān)家看，也認(rèn)為是毛澤東真跡可能性較大。

　　時(shí)光倒流，回到96年前的1917年，那一年，正在湖南第一師范讀書(shū)的青年毛澤東，利用假期，開(kāi)始了他的“行乞”游學(xué)之旅。大約7月底8月初到達(dá)安化梅城，在這里一住三天，調(diào)查民情，拜訪(fǎng)學(xué)人，游覽名勝，感受一方文化。

　　毛澤東“游學(xué)”梅城這一次，還參觀了孔圣廟、培英堂、北寶塔，憑吊了梅城東華山農(nóng)民起義軍墓地，并登上東華閣眺望全城。當(dāng)然，還留下了很多佳話(huà)。

　　據(jù)吳庚戌說(shuō)，當(dāng)年毛澤東在其老伯爺爺、教書(shū)匠吳仁美等的陪同下，游覽了海拔1428米的安化第二峰云霧山。“當(dāng)時(shí)，山頂有‘云霧庵’，始建于唐朝，是安化境內(nèi)最早的道教圣地?！睆堎O明也是安化人，他對(duì)云霧山以及安化歷史比較熟悉，但他不能斷定毛澤東當(dāng)年是否上過(guò)云霧山。

　　吳庚戌小時(shí)候就聽(tīng)他的長(zhǎng)輩常說(shuō)起吳仁美陪同毛澤東上云霧山的故事?！懊珴蓶|一行下山后，就住在孔圣廟(安化一中前身)，而吳仁美正是在該處教書(shū)為生。是夜，幾個(gè)風(fēng)華正茂、書(shū)生意氣、激情澎湃的年輕人在一起談笑風(fēng)生，因情趣相投，相互題詩(shī)吟詠，詩(shī)興大發(fā)。毛澤東拿過(guò)一張當(dāng)?shù)氐耐良?，提筆書(shū)寫(xiě)了新作《云霧山》。吳仁美見(jiàn)后，趕緊將毛澤東詩(shī)作收藏了下來(lái)，并將之裝訂在自己最喜愛(ài)的一本書(shū)《羅經(jīng)解》的扉頁(yè)，悉心珍藏。”

　　后來(lái)，吳仁美出走安化并從此了無(wú)音信。但他留下的遺物一直被其兄弟及后人收藏著?！?995年前后，我好奇地打開(kāi)老伯爺爺留下的一個(gè)文器箱，發(fā)現(xiàn)了這本《羅經(jīng)解》和毛澤東手書(shū)的《云霧山》一詩(shī)。當(dāng)時(shí)，我不敢相信這是真的，直到去年遇到張貽明，我才將之無(wú)償交給他品鑒?！眳歉缯f(shuō)。

　　B 鑒賞者認(rèn)為《云霧山》一詩(shī)

　　秉持了毛澤東詩(shī)詞“大氣磅礴”的一貫風(fēng)格

　　張貽明如獲至寶，趕緊將《云霧山》一詩(shī)帶到了長(zhǎng)沙，并請(qǐng)相關(guān)人士對(duì)該詩(shī)進(jìn)行了白話(huà)文翻譯且予以鑒賞：站在絕頂凌霄的山巔，放眼欣賞這美好景色，青郁的群山碧水纏繞。云蒸霞蔚、霧靄騰升映襯著夕陽(yáng)的余暉，山上的芙蓉花爭(zhēng)相斗艷，沐浴在朝陽(yáng)里。站在云霧峰最高處，仿佛看到了洞庭之水從天際而來(lái)，浩渺空闊，隱約還看到了黃鶴樓的雄姿，鎮(zhèn)鎖在漢江之上。此時(shí)此刻，此情此景，如果能與仙霞終身為伴，人間的苦難和歡樂(lè)都將渾然相忘。

　　鑒賞者認(rèn)為，詩(shī)的前四句寫(xiě)實(shí)，即從眼前所見(jiàn)之景色著筆，寫(xiě)出了芙蓉山的雄偉壯觀和一覽眾山小的高聳挺秀，起承轉(zhuǎn)合貼切自然。從第五句開(kāi)始，將全詩(shī)的意境推向最高處，洞庭的浩渺和寬闊、黃鶴樓的厚重與雄渾躍然紙上，氣勢(shì)磅礴、視野開(kāi)闊，體現(xiàn)了一種胸懷天下、力主沉浮的雄心壯志。詩(shī)的最后一句“若得仙霞常作伴，人間苦樂(lè)渾忘然”是一語(yǔ)雙關(guān)、一語(yǔ)破的，將作者在全詩(shī)中的思想精華得到提升。“當(dāng)時(shí)，毛澤東與楊開(kāi)慧剛剛確立戀愛(ài)關(guān)系，楊開(kāi)慧小名‘霞姑’，兩人同懷報(bào)國(guó)之志、更有梁夢(mèng)之緣，兩情相悅、兩情相許，若能終身相守相伴，則人間的憂(yōu)愁疾苦也罷，歡樂(lè)喜悅也罷，都會(huì)渾然不覺(jué)。

　　張貽明是毛澤東詩(shī)詞的“鐵桿粉絲”，他和鑒賞者都認(rèn)為，該詩(shī)秉持了毛澤東詩(shī)詞一以貫之的大氣磅礴。特別是詩(shī)的結(jié)尾既抒發(fā)了作者的鴻鵠之志，展現(xiàn)了作者的雄才大略和氣度不凡，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)楊開(kāi)慧的思念與愛(ài)慕之情?！叭?shī)立意高遠(yuǎn)，寓意深刻，灑脫豪放，渾然天成，充滿(mǎn)了濃郁的浪漫主義情懷，實(shí)乃毛澤東青年時(shí)期難得的一篇佳作。該詩(shī)今日驚現(xiàn)于世，恰逢毛澤東誕辰120周年紀(jì)念，其意義和影響必定不同凡響。”

　　為此，張貽明表示，一定會(huì)妥善保管此詩(shī)，并且盡快送到有關(guān)部門(mén)鑒別，如果確定是真跡，“將帶著吳庚戌一道分文不取地將‘文物’交由國(guó)家有關(guān)部門(mén)收藏”。

　　C 盡管《云霧山》神似“毛詩(shī)”，但是否為毛澤東游學(xué)安化時(shí)所作仍疑點(diǎn)重重

　　11月12日，記者將《云霧山》一詩(shī)拍攝成照片并傳給多位長(zhǎng)期研究毛澤東歷史、書(shū)法、詩(shī)詞以及研究紙張的專(zhuān)家品鑒，綜合各位專(zhuān)家的意見(jiàn)，認(rèn)為盡管《云霧山》一詩(shī)其詩(shī)風(fēng)大氣，與毛澤東詩(shī)詞風(fēng)格神似，且完全可以排除張貽明和吳庚戌“由利益驅(qū)動(dòng)造假的可能”。但專(zhuān)家們經(jīng)過(guò)反復(fù)研究后，都不敢斷定其是否為毛澤東游學(xué)安化時(shí)所作，并且對(duì)張貽明和詩(shī)歌鑒賞者所言提出了很多不同意見(jiàn)。

　　《羅經(jīng)解》是清朝王道亨編纂的一本具體闡述羅盤(pán)這一風(fēng)水器具的著作。此《羅經(jīng)解》是毛筆小楷繁體手書(shū)，其書(shū)和《云霧山》一詩(shī)手稿紙張確實(shí)為安化一帶所產(chǎn)的土紙，但是否為上個(gè)世紀(jì)初期所造，還需進(jìn)行碳試測(cè)驗(yàn)后才能確定。

　　黨史專(zhuān)家指出，1918年夏，楊昌濟(jì)應(yīng)聘為北京大學(xué)教授后舉家北遷。毛澤東于9月間也到了那里，并經(jīng)恩師楊昌濟(jì)介紹，在北京大學(xué)圖書(shū)館任助理員。據(jù)毛澤東在陜北對(duì)斯諾所述，正是這時(shí)“我遇見(jiàn)并愛(ài)上了楊開(kāi)慧 ”。17歲的楊開(kāi)慧在京遇同鄉(xiāng)知己，兩人經(jīng)常漫步于紫禁城外的護(hù)城河邊，或北海的垂柳之下。翌年，毛澤東返湘時(shí)兩人相約通信，以“潤(rùn)”、“霞”相稱(chēng)。同年，毛澤東再次來(lái)京時(shí)，就住到楊家。1920年初，楊昌濟(jì)不幸病逝，楊開(kāi)慧隨母親回湖南，在李淑一父親的幫助下進(jìn)湘福女中。同年末，她與毛澤東結(jié)婚，取消了坐轎、婚禮，以示“不作俗人之舉”?！凹僭O(shè)《云霧山》一詩(shī)若是毛澤東1917年仲夏所作，詩(shī)里的‘霞’與楊開(kāi)慧沒(méi)有關(guān)系?！?br/>
　　最大的疑問(wèn)莫過(guò)于研究毛澤東書(shū)法的專(zhuān)家所指出的，《云霧山》一詩(shī)中，“艷”、“樂(lè)”和其落款處的“東”都是簡(jiǎn)化字，1917年出現(xiàn)這些字體是很難想象的。不過(guò)，“東”的簡(jiǎn)化字是草書(shū)寫(xiě)法，標(biāo)準(zhǔn)的草書(shū)寫(xiě)法就是如今正體字的寫(xiě)法，在顏真卿等書(shū)法家的草書(shū)碑帖中，“東”字的草書(shū)寫(xiě)法與簡(jiǎn)化字“東”是一樣的。但“艷”和“樂(lè)”字出現(xiàn)簡(jiǎn)體字卻用“草書(shū)寫(xiě)法”解釋不通。

　　該研究毛澤東書(shū)法的專(zhuān)家當(dāng)著記者找出了1917年夏毛澤東為蕭子升自訂的讀書(shū)札記本寫(xiě)的序言《一切入一》手稿，經(jīng)過(guò)反復(fù)比對(duì)，發(fā)現(xiàn)此手稿與《云霧山》一詩(shī)的字體區(qū)別很大。特別是“高”、“山”、“然”等字和落款處的“民國(guó)六年”、“夏”和毛澤東的簽名，字體幾乎迥然不同?！懊珴蓶|初習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)的字，后習(xí)懷素的狂草，但同一年夏天字體變化如此之大，實(shí)難解釋。”

　　不過(guò)，毛澤東詩(shī)詞研究專(zhuān)家雖然一時(shí)不能斷定《云霧山》是毛澤東所作，但認(rèn)為“其詩(shī)的風(fēng)格確實(shí)與毛詩(shī)相近……毛澤東詩(shī)歌的如虹氣勢(shì)是一般常人很難模仿的”。

　　毛澤東游學(xué)時(shí)

　　靠給商家富戶(hù)寫(xiě)送對(duì)聯(lián)解決生計(jì)

　　1917年暑期，毛澤東邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書(shū)的蕭子升，各帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶，外出游學(xué)。他與蕭子升從長(zhǎng)沙出發(fā)，徒步走訪(fǎng)了寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江、長(zhǎng)沙5縣，通過(guò)這次社會(huì)調(diào)查，對(duì)農(nóng)村社會(huì)狀況和農(nóng)民生活疾苦有了新的了解?；氐介L(zhǎng)沙后，他的思想有了新的認(rèn)識(shí)。1917年冬，毛澤東和蕭子升、蔡和森等發(fā)起組織了新民學(xué)會(huì)。

　　關(guān)心天下大事、立志救國(guó)救民的毛澤東，為了解民情，熟悉社會(huì)，同時(shí)也為鍛煉自己膽量，這次游學(xué)帶分文，他和蕭子升到安化梅城后為生計(jì)問(wèn)題，就給商家富戶(hù)寫(xiě)送對(duì)聯(lián)以獲資助。同行的蕭子升害羞，不愿登門(mén)送聯(lián)，就留在旅店書(shū)寫(xiě)，毛澤東則登門(mén)贈(zèng)送。在頭一家店鋪里，店主看了對(duì)聯(lián)后，面帶笑容地給了4個(gè)銅板。他倆如法炮制，用這種讀書(shū)人的方式“行乞”。先后給“鼎升泰”、“謙益吉”、“云集祥”等商店送了對(duì)聯(lián)。

　　毛澤東很想知道山區(qū)農(nóng)民的生活狀況，毛蕭二人在城郊紫云山下看見(jiàn)一片茅屋，于是踏著田間小道到了貧苦農(nóng)民張步勝的家，張家只有3間茅屋，家里一貧如洗。當(dāng)時(shí)只有張步勝妻子夏婆婆在家。毛澤東聽(tīng)夏婆婆唱了反映長(zhǎng)工艱難生活的《長(zhǎng)工歌》：“十一月做工是立冬，一年辛苦全落空”、“十二月做工是一年，老板打發(fā)回家轉(zhuǎn)；跳著喊天天不應(yīng)，守著冷灶難過(guò)年。”

　　毛澤東在梅城的情景不過(guò)是他這次游學(xué)一個(gè)多月的縮影。

　　1925年6月，毛澤東經(jīng)湘鄉(xiāng)第二次到安化，專(zhuān)程來(lái)到安化甲種師范學(xué)校，走進(jìn)教室對(duì)學(xué)生講話(huà)，他說(shuō)：“要讀活書(shū)，不要讀死書(shū)。舊秀才讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。讀活書(shū)就是除學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情形，研究列強(qiáng)的侵凌、軍閥的割據(jù)、民族的解放，研究如何平內(nèi)亂克列強(qiáng)，做到知古知今。”

　　《歸國(guó)謠》一詞確系毛澤東安化游學(xué)時(shí)作

　　《云霧山》一詩(shī)是否為毛澤東游學(xué)安化時(shí)所作還存在懸疑，但前幾年一直有爭(zhēng)論的《歸國(guó)謠》一詞，經(jīng)著名詩(shī)人臧克家等專(zhuān)家研究認(rèn)為，是毛澤東1917年游學(xué)安化時(shí)所作。

　　“今宵月，直把天涯都照徹。清光不令青山失，清溪卻向青灘泄。雞聲歇，馬嘶人語(yǔ)長(zhǎng)亭白?！?《歸國(guó)謠》)

　　1917年，毛澤東約同學(xué)蕭子升游學(xué)，有一段露宿野外、河邊賞月的經(jīng)歷。蕭子升所著《毛澤東和我的游學(xué)經(jīng)歷》，其第25章“沙灘上的一夜”，對(duì)此有精彩生動(dòng)的描述。文中寫(xiě)道，那年暑假兩人相約游學(xué)，一天來(lái)到安化縣境內(nèi)一條不知名的河邊，沙灘一望無(wú)際，二人坐在柔軟的沙岸上欣賞明月。由于都沒(méi)有帶錢(qián)，毛澤東提議在沙灘上露宿一夜，得到蕭的贊同。他們還有一段有趣的對(duì)話(huà)：

　　(毛澤東)：“……這沙灘豈不也可以作很舒適的床嗎？”

　　(蕭子升)：“……藍(lán)天要成為我們的帳幔了?！?br/>
　　“那棵老樹(shù)就是我們的衣柜?！泵珴蓶|一邊拿起我們的包袱，一邊說(shuō)道，“現(xiàn)在且讓我把我們的包袱，掛到我們今晚的衣柜中。”

　　“月亮不也正像一只大燈籠嗎？”我(蕭子升)說(shuō)道，“我們今天夜里就點(diǎn)著燈籠睡覺(jué)吧，好不好？”

　　這是這次游學(xué)中唯一的一次沙灘露宿，這一夜經(jīng)歷也成為蕭文中最精彩的一章?！吧碁苯o他留下極深的印象，以至于下一章的題目為“離開(kāi)沙灘之后”。

　　《歸國(guó)謠》一詞中所寫(xiě)月夜、青灘、清溪等景致與毛澤東這次沙灘露宿場(chǎng)景甚為契合。正是這次露宿，毛澤東看到明月清輝，心生感慨，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，才有了《歸國(guó)謠》這一闋詠月詞。

　　“沙灘”在詞中成了“青灘”，蓋因“月亮照得異常明亮，宛如白晝”，遠(yuǎn)處青山可見(jiàn)，而近處沙灘有如張若虛所謂“汀上白沙看不見(jiàn)”。清溪也不是向前流動(dòng)，而是“卻向青灘泄”。遠(yuǎn)處青山可見(jiàn)，近處溪、灘難分，都是月光作用。

　　兩人賞月后各自睡去。據(jù)蕭文所述，毛澤東睡得很熟，他一覺(jué)醒來(lái)“天已破曉，有人在附近走動(dòng)”，所以詞中月光下景物描寫(xiě)后緊接著就是報(bào)曉的雞聲停下來(lái)，路上有人語(yǔ)馬嘶聲。“長(zhǎng)亭白”即天亮了，“長(zhǎng)亭”本為古時(shí)城外路旁供行人休息或送行話(huà)別的亭子，根據(jù)前邊毛蕭二人調(diào)侃的話(huà)語(yǔ)，毛澤東或許把天地作為臨時(shí)休息場(chǎng)所“長(zhǎng)亭”了。李白在《春夜宴桃李園序》中有“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅”的提法，這是精通古文的毛澤東所熟悉的。

　　這首詞以寫(xiě)月景勝，用詞清麗、造句新奇，或許是毛澤東最早的詞作，可看出他當(dāng)時(shí)的填詞水平已經(jīng)相當(dāng)高了。毛澤東與蕭子升1917年的游歷，以“行乞”為目的，體驗(yàn)“叫化生活”，又逢盛夏，更加有可能沙灘露宿，寫(xiě)就此詞。記者 范亞湘