朱偉：我們比西方人接受當(dāng)代水墨晚了二十年

1、當(dāng)代水墨近年來(lái)的熱火是有目共睹的，您覺(jué)得為什么在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)“井噴”？
井噴談不上，那是災(zāi)難。鉆井工人就怕出這事兒，家里老婆孩子一聽(tīng)這詞兒魂都沒(méi)了。當(dāng)代水墨逐漸引起大家的注意，我覺(jué)得是前一陣子當(dāng)代油畫(huà)看到的聽(tīng)到的太多了，出現(xiàn)審美疲勞，需要調(diào)劑一下，水墨在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入了大家的視野。和當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)的規(guī)律一樣，我們比西方人接受中國(guó)當(dāng)代水墨又晚了二十年。上世紀(jì)八十年代末九十年代初谷文達(dá)，楊詰蒼，朱偉，魏東以及徐冰的一些水墨作品，還有二〇〇〇年之后開(kāi)始在海外頻繁做展的李津，我們做了大量的展覽，引起了轟動(dòng)。特別是谷文達(dá)，他的作品從觀念上結(jié)構(gòu)了水墨，從文化的角度試探了水墨畫(huà)當(dāng)代性的可能，剔除了多少年來(lái)西方人對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)非工亦匠的誤解，為中國(guó)水墨畫(huà)走進(jìn)國(guó)際文化視野埋下了伏筆。
2、很多業(yè)界人士其實(shí)對(duì)當(dāng)代水墨的定義都存在一定的非議和不解，您覺(jué)得該如何定義當(dāng)代水墨？
當(dāng)代水墨不是當(dāng)下還活著的藝術(shù)家畫(huà)出來(lái)的水墨畫(huà)就是當(dāng)代水墨，而是充分反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征或者帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性的作品，才配稱(chēng)為當(dāng)代水墨畫(huà)。打個(gè)比方啊，幾百年之后你覺(jué)得后人看到什么樣的作品才能了解你我現(xiàn)在活著的這個(gè)時(shí)代，是那些云山霧罩花花草草的東西嗎？是那些當(dāng)時(shí)不愿冒任何風(fēng)險(xiǎn)，回避現(xiàn)實(shí)又無(wú)絲毫探索意識(shí)的東西嗎？是那些匠氣十足閑情逸致的東西嗎？這些古代的文人雅士畫(huà)的更好，甚至連半脫產(chǎn)的皇帝花鳥(niǎo)靜物都比現(xiàn)在的人畫(huà)得好的多，順便還捎帶手寫(xiě)一手現(xiàn)代人都無(wú)法超越的好字，比如宋徽宗。上下幾千年的歷史上，你我有幸活在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)巨變，泥沙俱下，錯(cuò)綜復(fù)雜，英雄輩出的年代，今天我們的絲毫變化都能引起全世界關(guān)注的年代，作為藝術(shù)家更應(yīng)加以珍惜，準(zhǔn)確記錄，不可推卸的反映好這個(gè)時(shí)代。
3、我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)這種具有強(qiáng)烈民族性的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)當(dāng)代水墨中的“當(dāng)代性”？
從創(chuàng)作上講，可以從三個(gè)方面來(lái)探索，研究和突破。從觀看上講也可以從這三個(gè)方面來(lái)判斷和衡量。一，題材。是否是當(dāng)今社會(huì)的人和事。水墨畫(huà)幾千年的歷史有很多程式化的東西在里面，限制約束也很多，造成很多當(dāng)下大家很熟悉也有特點(diǎn)的素材放不進(jìn)去，或者勉強(qiáng)放進(jìn)去了整個(gè)畫(huà)面又變得不像水墨畫(huà)。就像人們常說(shuō)的打不進(jìn)去，或者好不容易打進(jìn)去了又打不出來(lái)。二，傳統(tǒng)講究的的功力和技法。點(diǎn)線(xiàn)面，特別是線(xiàn)，水墨畫(huà)講究的就是線(xiàn)，功力主要體現(xiàn)在線(xiàn)上。油畫(huà)可以找人代畫(huà)水墨則不能，就卡在這兒。三，水墨畫(huà)所特有的材質(zhì)。用油畫(huà)顏料畫(huà)在宣紙上或者水墨顏料畫(huà)在布上都不算。
4、筆墨在當(dāng)代水墨的創(chuàng)作中還重要么？
非常重要。因?yàn)楫?dāng)代水墨的題材離古人越來(lái)越遠(yuǎn)，筆墨反而要更加強(qiáng)調(diào)，才能保持住水墨畫(huà)所特有的意境和本色。沒(méi)有筆墨就相當(dāng)于炒菜不放油，泡方便面不放水，該有的都有，就是沒(méi)法吃。好的廚師就是因?yàn)榛鸷蛘莆盏煤?，火候是指油的溫度，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)拍黃瓜火候掌握得好，就是這么個(gè)理兒。筆墨是所有水墨藝術(shù)家都不能回避的一個(gè)關(guān)鍵的課題，甚至可以說(shuō)是致命的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)拿出來(lái)討論那么他一定是在這方面不過(guò)關(guān)，或者說(shuō)是有缺陷的。
5、近來(lái)當(dāng)代水墨成為拍賣(mài)市場(chǎng)新寵，您覺(jué)得是偶然現(xiàn)象，還是一種文化回歸與認(rèn)同？
文化回歸沒(méi)這么快，我覺(jué)得更多的是價(jià)格上的因素多些。什么叫文化回歸，首先是在吃飽喝足的基礎(chǔ)上，西方文化看了一圈了，沒(méi)覺(jué)著好到哪去，收也收得差不多了，（當(dāng)然我指的是西方真跡，模仿的那是垃圾，不算數(shù)，不是一級(jí)別）最后返回頭來(lái)開(kāi)始注意身邊的東西了。至今國(guó)人對(duì)世界文化的整體收藏，包括國(guó)家級(jí)的博物館，美術(shù)館對(duì)國(guó)外作品的收藏，我?guī)缀鯖](méi)有看到。六七十年代的全民文化革命運(yùn)動(dòng)，八十年代至今的全民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，以前是口號(hào)現(xiàn)在是數(shù)字，中國(guó)人練就了一身搞運(yùn)動(dòng)的過(guò)硬本領(lǐng)，一個(gè)指令下來(lái)幾乎不加思考，馬上放下自己手中的事兒不計(jì)后果，全體一窩蜂撲向同一個(gè)目標(biāo)，即使最后誰(shuí)都沒(méi)得到好，但大家都覺(jué)得至少?zèng)]犯錯(cuò)誤，沒(méi)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。創(chuàng)作和收藏幾乎是一個(gè)原理：獨(dú)特性和原創(chuàng)性，收藏的是創(chuàng)造力。但這恰恰是我們眼下最缺乏的，或者說(shuō)是還沒(méi)意識(shí)到的。
6、無(wú)論是展覽還是拍賣(mài)，當(dāng)代水墨似乎一直在受著熱捧，那么當(dāng)代水墨藝術(shù)家的心態(tài)會(huì)否因此也產(chǎn)生了一些變化？
我想不會(huì)是現(xiàn)在，該影響的早就影響了，一看作品就知道了。好的藝術(shù)家和好的科學(xué)家一樣一生都在探索，奉獻(xiàn)自己的才華，不會(huì)停留在一個(gè)固定題材或風(fēng)格上，重復(fù)自己是相當(dāng)痛苦的事兒，除非才氣有限或者被某種利益給絆住。
7、盡管當(dāng)代水墨的展覽近來(lái)非常多，但在最近的藝博會(huì)上卻很少見(jiàn)到當(dāng)代水墨的蹤影，甚至像香港巴塞爾都幾乎沒(méi)有，您怎么看待這一現(xiàn)象？
今年可能沒(méi)有，以前有不少，我就參加過(guò)好幾會(huì)回。不過(guò)水墨畫(huà)由于方方面面的原因都不會(huì)成為博覽會(huì)主要的部分，現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)擠進(jìn)去一兩回已屬相當(dāng)不易。以當(dāng)代藝術(shù)為主的博覽會(huì)，特別是在西方，作品須要有極強(qiáng)的探索意識(shí)和爆發(fā)力，顛覆力要極強(qiáng)，很多博覽會(huì)的作品在咱們眼里幾乎就不能賣(mài)，或者買(mǎi)了都不知該往哪放?；仡^看看我們的博覽會(huì)更像是拍賣(mài)行的預(yù)展，里面全是商品，這就是差別，消滅這個(gè)差別所需要的時(shí)間就是我們和世界當(dāng)代藝術(shù)所差的時(shí)間和距離。
8、目前收藏當(dāng)代水墨的藏家是亞洲的還是西方的多一些？
別人我不知道，收藏我的作品百分之九十都是西方藏家還有海外華人。這也是我后來(lái)從合作過(guò)的畫(huà)廊聽(tīng)來(lái)的，我自己從不賣(mài)畫(huà)，收藏我作品的藏家我一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，也從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。西方藏家和多年在海外受教育的華人，他們的收藏側(cè)重于作品的當(dāng)代性探索性，而不是我們誤以為的所謂中國(guó)元素，西方的藏家不是傻子，他們的藝術(shù)教育是從娃娃抓起，他們的藝術(shù)素養(yǎng)比我們的藝術(shù)家還要高得多，光靠抖落中國(guó)元素是養(yǎng)不活這么多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的。
9、您認(rèn)為當(dāng)代水墨的國(guó)際語(yǔ)境是怎樣的？是否能夠真正進(jìn)入國(guó)際流通領(lǐng)域？
這是兩個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)境是由藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的；流通是藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)者的事。語(yǔ)境包含我們上面聊的創(chuàng)作問(wèn)題和繪畫(huà)語(yǔ)言問(wèn)題，另外還有價(jià)值觀問(wèn)題和在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的是全球化，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，全世界的藝術(shù)家都可以來(lái)玩，就看誰(shuí)玩得有新意。水墨畫(huà)是我們的特色，看家的絕活兒，沒(méi)人攔著就看你使的咋樣了。遠(yuǎn)得不說(shuō)，李可染，傅抱石，谷文達(dá)，徐冰的水墨作品就很有國(guó)際語(yǔ)境。去年美國(guó)大都會(huì)博物館為傅抱石舉辦了特展，全部現(xiàn)代題材作品，包括工人煉鋼，漁民出海，民兵訓(xùn)練等等，我從沒(méi)覺(jué)得水墨畫(huà)有這么的當(dāng)代，有這么獨(dú)特的表現(xiàn)力，有這么強(qiáng)大的國(guó)際語(yǔ)境。展覽恰逢每年一度的紐約亞洲藝術(shù)周，來(lái)參觀的人很多。我也從沒(méi)那么激動(dòng)過(guò)，超過(guò)我自己辦的個(gè)展。
水墨畫(huà)和油畫(huà)不同，從內(nèi)容上講分人物，山水，花鳥(niǎo)鞍馬三科，從繪畫(huà)方式和技法上講分寫(xiě)意和工筆兩種。寫(xiě)意抽象一些，更講究筆墨功力，工筆精致細(xì)膩但容易有行畫(huà)之嫌，當(dāng)代水墨能否具有國(guó)際語(yǔ)境就看你怎么畫(huà)了。