海內(nèi)外專家探討齊魯文明與西方文化發(fā)展融合

濟(jì)南10月22日電（楊曉衛(wèi) 彭曉檄）“國際史學(xué)會(huì)一直致力于將單純歐洲性研討會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲娜蛐允穼W(xué)家組織，而我們此刻已經(jīng)接近這個(gè)目標(biāo)。到2015年的時(shí)候，第22屆國際史學(xué)大會(huì)在中國舉辦之時(shí)，這個(gè)目標(biāo)將會(huì)完全實(shí)現(xiàn)?！眹H史學(xué)會(huì)主席Marjatta Hietala在22日于濟(jì)南舉行的“區(qū)域文化與齊魯文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際史學(xué)會(huì)執(zhí)行局會(huì)議致辭中作上述表示。

　　當(dāng)日，來自倫敦大學(xué)、山東大學(xué)、南開大學(xué)、華中師范大學(xué)等國內(nèi)外大學(xué)6名教授分別從不同角度解讀了歷史上齊魯文明與西方文化的交流融合所產(chǎn)生的重要影響。

　　上海大學(xué)陶飛亞教授從耶穌家庭視角來研究基督教與山東文化關(guān)系。他說，山東是最早建立“基督教家庭”的地域，作為孔孟之鄉(xiāng)，山東接收基督教時(shí)會(huì)用儒家信仰來解釋，讓基督教起到“實(shí)用主義”作用。

　　倫敦大學(xué)教授狄德滿則指出孔子儒學(xué)思想在國外傳播與影響。狄德曼說，17世紀(jì)利瑪竇傳播孔子學(xué)說推動(dòng)中華文化在歐洲世界的傳播。當(dāng)然，西方學(xué)者看待儒學(xué)的眼光也不同：有人認(rèn)為中國人生活理念的運(yùn)用已達(dá)完美程度；也有人認(rèn)為，儒家文化的繁文縟節(jié)沒有必要。

　　山東大學(xué)教授傅有德從“希伯來先知與儒家圣人探析”來解讀西方文化與齊魯文明關(guān)系。他認(rèn)為，希伯來人所謂“先知”與中國“圣人”社會(huì)地位相同，有類似秉性，都有喚醒世人的使命。而差別也有三點(diǎn)：儒家圣人不僅是先知，而且是哲學(xué)家；儒家圣人以人為中心，希伯來先知認(rèn)為上天凌駕于“人”之上；儒家靠聞道、覺悟、內(nèi)省獲得理念，希伯來先知?jiǎng)t來自于“神”。

　　Marjatta Hietala說，國際歷史科學(xué)委員會(huì)一直以來都是學(xué)術(shù)辯論的平臺(tái)，也是新的研究方法和視角的交流論壇。此前我在山東看到大汶口文化陶土、龍山文化文物、商代的碗和漢代的銅鳥等寶貴收藏品，學(xué)到許多新知識(shí)以及孔子思想。20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)前幾年里，國際史學(xué)會(huì)在聯(lián)合國科教文組織的協(xié)助下，成功組織了多次地區(qū)研討會(huì)，此次“區(qū)域文化與齊魯文明”會(huì)議延續(xù)了這一傳統(tǒng)，希望有更多收獲。

　　“區(qū)域文化與齊魯文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際史學(xué)會(huì)執(zhí)行局國際史學(xué)會(huì)執(zhí)行局會(huì)議每兩年召開一次，本次會(huì)議是首次在中國召開。依照國際史學(xué)會(huì)慣例，本次會(huì)議是為2015年在濟(jì)南召開的“第22屆國際歷史科學(xué)大會(huì)”做準(zhǔn)備而舉辦的一次籌備會(huì)，也是讓世界史學(xué)界了解齊魯文化的一次國際范圍內(nèi)的高端學(xué)術(shù)解讀。（完）