女性主義藝術(shù):超越“女性標(biāo)簽化”

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-09-15
文/吳味

女性主義藝術(shù)的“女性標(biāo)簽化”是一個(gè)相對(duì)的概念,即只有在一種更有力量(或者說更有價(jià)值、意義)的女性主義藝術(shù)方式的參照中,“女性標(biāo)簽化”問題才成其為問題。而這種更有力量的女性主義藝術(shù)方式,對(duì)于我來說,就是我立足當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境提出的當(dāng)代藝術(shù)的“問題主義”對(duì)女性主義藝術(shù)的介入——“問題主義女性主義藝術(shù)”。即我是從“問題主義”的角度去發(fā)現(xiàn)許多女性主義藝術(shù)的“女性標(biāo)簽化”問題的,其目的是為了超越“女性標(biāo)簽化”,拓展女性主義藝術(shù)。當(dāng)然“女性標(biāo)簽化”有程度的不同,本文之舉例不是非此即彼的二元對(duì)立,而是從新的角度發(fā)現(xiàn)它的一定程度的“女性標(biāo)簽化”,并不是否定作品的所有意義。

女性生命存在的問題在最終極的層面是指女性生命的本能、心理、精神和創(chuàng)造力(認(rèn)識(shí)和改造世界的能力,包括智慧)處在被某個(gè)或某些事物壓抑或阻礙的狀態(tài)。女性生命之被壓抑或阻礙,在男權(quán)主宰的時(shí)代,男權(quán)是首要的原因,但男權(quán)不是唯一的、全部的原因。各種原因作用的機(jī)制非常復(fù)雜。

女性主義藝術(shù)是現(xiàn)代女性主體意識(shí)覺醒的產(chǎn)物,它從反抗男權(quán)對(duì)女性的壓迫開始,發(fā)展為針對(duì)一切女性問題(不一定是男權(quán)所致,或不是男權(quán)主要、直接所致。也包括女性沙文主義)。如果將自由本質(zhì)上視為生命的權(quán)利,那么“女性主義藝術(shù)”與“女權(quán)主義藝術(shù)”同義,“自由——權(quán)利”也是歷史語(yǔ)境中的“女權(quán)主義藝術(shù)”(西方60年代開始)的內(nèi)在依據(jù)。真正的女性主義藝術(shù)不一定由女性藝術(shù)家做,但女性藝術(shù)家是女性主義藝術(shù)的急先鋒和主力軍也是藝術(shù)歷史的事實(shí),而男性普遍參與女性主義藝術(shù)將是人性覺醒的重要方面;女性主義藝術(shù)也不一定包含表面性的女性相關(guān)符號(hào),但一定與女性問題有關(guān)。

一、女性標(biāo)簽化

女性主義藝術(shù)的“女性標(biāo)簽化”是指強(qiáng)調(diào)女性性別、女性形象、女性身體、女性生理、女性心理、女性物品、女性特質(zhì)、女性經(jīng)驗(yàn)等“女性身份”,但強(qiáng)調(diào)的“女性身份”缺乏特定、具體的女性生命問題針對(duì)性,或問題針對(duì)空泛、籠統(tǒng),或根本沒有問題針對(duì)性(常常把現(xiàn)象當(dāng)做問題),常常表現(xiàn)為生命、人性、歷史的宏大敘事、空洞敘事、混沌敘事、混亂敘事、神秘?cái)⑹?、乃至無聊、滑稽敘事或搞變相男權(quán)。作品在精神氣質(zhì)上常常表現(xiàn)出感性、細(xì)膩、溫順、柔弱、內(nèi)向、敏感、瑣碎、花哨、小氣、混沌、混亂、弱智、滑稽。無法有效拓展女性生命自由空間,不利于女性生命的進(jìn)一步自由。此時(shí)作品中的“女性身份”成為了一種“女性標(biāo)簽”。

這種將女性標(biāo)簽化的所謂女性主義藝術(shù)——“女性標(biāo)簽化藝術(shù)”(包括強(qiáng)調(diào)表面女性特質(zhì)的所謂女性藝術(shù)),在精神本質(zhì)上不是訴求女性自由的真正的“女性主義藝術(shù)”,“女性標(biāo)簽化藝術(shù)”甚至可能是惡劣的“男權(quán)主義藝術(shù)”。

“女性標(biāo)簽化”多種多樣,有女性物品標(biāo)簽化、女性形象標(biāo)簽化、女性氣質(zhì)標(biāo)簽化、女性身體標(biāo)簽化、女性生理(材料)標(biāo)簽化、女性心理(感覺)標(biāo)簽化……具體作品常常交叉重疊。

(一)“女性標(biāo)簽化”舉例

沈鷺《作繭》系列裝置行為作品:用紅毛線這種所謂的女性物品(女紅)纏繞各種物品,未建立特定問題針對(duì)性的藝術(shù)符號(hào)關(guān)系(紅毛線與其纏繞的各種物品并無特定的內(nèi)在關(guān)系,無法針對(duì)某種特定具體的問題),女紅禁錮的籠統(tǒng)指涉與當(dāng)下語(yǔ)境嚴(yán)重脫節(jié)。

林天苗《纏的擴(kuò)散》錄像裝置作品:“一張用宣紙制成的白床上,中心部位插著20000根針,針尖向上,每根針連接一根白線,白線的另一端系著乒乓球大小的白棉線球,它們被擴(kuò)展開來。在枕頭位置的下面放著電視屏幕,播放的影像是雙手在制作白棉線球?!弊髌犯行浴?nèi)斂、柔弱而又神秘的敘事,無法指涉特定女性問題,只關(guān)聯(lián)女性特色的生活。

劉建華《迷戀的記憶》系列作品:無非指涉的是女性身體(包括性)的被消費(fèi)的普遍社會(huì)現(xiàn)象,但旗袍與當(dāng)下語(yǔ)境脫節(jié),以至于旗袍只是一種傳統(tǒng)女性標(biāo)簽。

劉武《晾》(陶瓷):女性內(nèi)衣的單純呈現(xiàn)提示不出任何女性問題,反而成為男性欲望的對(duì)象。

李心沫《經(jīng)血畫》:作品中的“月經(jīng)血”只是一種藝術(shù)材料,未轉(zhuǎn)化成指涉特定女性問題的藝術(shù)符號(hào),對(duì)這種材料的女性屬性的強(qiáng)調(diào),必然使作品陷入女性生理主義、女性身份主義、女性符號(hào)主義的陷阱。

谷文達(dá)《2000死亡》(月經(jīng)棉)裝置作品:月經(jīng)棉提供者反映的各種問題中,有許多與月經(jīng)本身并無特定關(guān)系。月經(jīng)棉成為了一種女性標(biāo)簽。

江衡《美人魚》、《散落的物品》油畫系列作品:時(shí)尚卡通化的女性只是一種社會(huì)現(xiàn)象,作品并未顯示出對(duì)女性問題有什么超越性認(rèn)識(shí)。

姜雪鷹的《春意盎然》油畫系列作品:女性特質(zhì)(旨趣)彰顯的好像是對(duì)女性平庸、無聊、慵懶、性感生活的欣賞(荷花那種出污泥而不染的“春意盎然”嘛),而且作品中的女性敘事與當(dāng)下語(yǔ)境嚴(yán)重脫離,反而刺激對(duì)女性身體的窺視欲望。作品毫無超越性可言。

孫平《陰道書法》行為作品:女性特有的陰道夾筆書法方式說是為了顛覆雅與俗,但書法雅俗早已不是問題。性別身體與生理本身不存在文化力量,作品對(duì)女性身體器官的雜耍反而成了文化(藝術(shù))弱智的象征,反襯出男性文化的睿智和偉大。這種女性身體敘事如何能顛覆男權(quán)對(duì)文化的壟斷。久保田成子的《陰道繪畫》(1965)也是如此。

俞娜《解決方案》攝影系列作品:將女性身體曖昧地置于男性社會(huì)場(chǎng)景,無法提示出具體女性問題,只有一般性的社會(huì)現(xiàn)象指涉(性交易、性消費(fèi)等)。敘事太籠統(tǒng)、混沌、表面,沒有超越性可言。女性身體而不是獨(dú)特女性問題成為了作品的看點(diǎn)。

舒勇《泡女郎》雕塑作品:反諷了一種社會(huì)女性乳房“求大”的審美現(xiàn)象,但無法提示這種現(xiàn)象背后女性特定問題——復(fù)雜的男權(quán)機(jī)制問題。此類創(chuàng)作很常見,有滑稽、惡搞的味道。完全是一種女性乳房的表面社會(huì)學(xué)。

向京《暗示——為了無雙》雕塑作品:浴缸泡澡時(shí)的女性心理的籠統(tǒng)呈現(xiàn),今天還有什么女性解放的意義?相反會(huì)成為男性性欲望消費(fèi)的對(duì)象。

杜馬斯“女性性行為”油畫作品:這種女性性欲望的單純呈現(xiàn),在今天已經(jīng)沒有女性解放的意義,反而成為大眾性欲望消費(fèi)的對(duì)象。

荒木經(jīng)惟的女性攝影系列作品:綁縛的女性裸體、暴露的性器官、無奈冷漠的面容,說明作品并非指涉兩性愉悅的性變態(tài)游戲,而是指涉男性針對(duì)女性(如妓女)的性變態(tài)(暴力)欲望,這種欲望的生理學(xué)依據(jù)何在?社會(huì)學(xué)依據(jù)何在?是否作者潛意識(shí)沖動(dòng)下的想象?這種男性性暴力欲望想象——將女性身體赤裸裸地作為男性性欲望呈現(xiàn)的載體,本身就掉進(jìn)了女性被男權(quán)視奸的歷史陷阱。

田太權(quán)《遺忘》攝影系列作品:與文革時(shí)代很不相稱的女性裸體的簡(jiǎn)單化植入,使人誤解紅衛(wèi)兵的革命行動(dòng)是青春身體(性)沖動(dòng)的結(jié)果,這是一種用女性身體對(duì)歷史的曲解;而且只有女性裸體,而無男性裸體,顯示出一種典型的市場(chǎng)功利邏輯。

趙躍《格子》行為作品:女性身體的暴力化,這種單純的極端男女二元對(duì)抗是早期女性藝術(shù)的方法論,不在具體問題中的女性自我傷害在今天的文化提示不了男權(quán)問題。

張強(qiáng)《蹤跡學(xué)報(bào)告》行為作品:說是男女平等博弈,但女性無論怎樣卻不能書寫,只能被書寫;身體暴露也不平等(女性常常裸體,而男性從來不裸體),書寫的男性雖然肉眼不看女性裸體,但心眼在看,觀眾在看。一種假惺惺的男女平等。
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