當(dāng)代繪畫(huà)中的不確定性探討 二

主體藝術(shù)家創(chuàng)作的作品是真正體現(xiàn)價(jià)值的載體。藝術(shù)作品不是獨(dú)立的存在個(gè)人環(huán)境中，而是要展現(xiàn)出來(lái)，與觀者、與時(shí)代發(fā)生關(guān)系，當(dāng)你面對(duì)一幅畫(huà)時(shí)，你們之間的關(guān)系不只是看與被看的簡(jiǎn)單視覺(jué)傳達(dá)，它或許能引起你內(nèi)心的審美共鳴，或能引起你的審美想象，或者讓你覺(jué)得毫無(wú)頭緒，覺(jué)得和自己不在一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)里面，總之，會(huì)被建立一種聯(lián)系。從這個(gè)角度上來(lái)講，藝術(shù)家的“不確定性”也是觀者的“不確定性”，作品呈現(xiàn)的內(nèi)容是一種封閉式的還是開(kāi)放式的，司空見(jiàn)慣的還是令人驚奇的，都在無(wú)形中營(yíng)造了另一個(gè)空間，想象的可能性空間。當(dāng)作品中出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活差別很大，或者說(shuō)是意想不到的內(nèi)容時(shí)，是作者給預(yù)留出的想象空間，引入了不確定性，拓展了審美想象的可能性。

在預(yù)留想象空間這一方面，中國(guó)畫(huà)做得一直很到位，言盡意猶在，以神寫(xiě)形，靈動(dòng)的線條，留白，引來(lái)知己的連呼“妙哉！妙哉！”。齊白石老先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“妙在似與不似之間”，太似為媚俗，不似為欺世。在西方油畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義引入中國(guó)后，逐漸被接受的過(guò)程中，寫(xiě)實(shí)當(dāng)?shù)蓝鴾p少了這種想象空間，尤其是引入的蘇聯(lián)教學(xué)模式，準(zhǔn)確、嚴(yán)格、精準(zhǔn)，都把藝術(shù)改為了更為確定性的學(xué)科。寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家的作品，如艾軒、冷軍、劉孔喜、龍力游等，從技法上，超凡入圣，從藝術(shù)史價(jià)值上，代表了特定時(shí)期的藝術(shù)潮流，在審美上，能引起特殊人群的特殊情感，但在審美想象空間上可以拓展的廣度就會(huì)受限。在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)精神更加自由，表現(xiàn)、追求都趨于多元化的發(fā)展，藝術(shù)與生活、科學(xué)，各個(gè)領(lǐng)域之間的界限逐漸消融，呈現(xiàn)出多方面的不確定性，畫(huà)面制造現(xiàn)實(shí)生活不可能出現(xiàn)的景象、沖突，以生活現(xiàn)成物品制作，利用隨機(jī)方式任意構(gòu)建，由此，藝術(shù)作品所賦予的價(jià)值也不再單純反映生活、記錄歷史，而開(kāi)始創(chuàng)造、展望未來(lái)了，它所代表的內(nèi)涵更加豐富，不確定性的加入使得一切都變?yōu)榭赡?，拓展新的領(lǐng)域，打開(kāi)心靈的遠(yuǎn)景。例如中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)著名的“四大金剛”給人帶來(lái)的也是一種不確定感，這種不確定來(lái)自那更有意味的形式，帶有隱喻性的表達(dá)，這些都為觀畫(huà)的人提供了想象上的自由空間，脫離生活的真實(shí)狀態(tài)而感到陌生，藝術(shù)家的態(tài)度沒(méi)有明確的體現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)人都有自己發(fā)揮的余地。似乎又回到了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的意猶未盡狀態(tài)。


方力鈞作品

埃貢·利奧·阿道夫· 席勒 《孕婦與死神》
中國(guó)人在不確定的心性中，培養(yǎng)自己的素養(yǎng)，氣質(zhì)，內(nèi)涵，臨窗聽(tīng)雨，喝酒賞月，養(yǎng)竹種菊，藝術(shù)蘊(yùn)含在生活的任何一個(gè)角落，在這樣開(kāi)放性的天空下收到的結(jié)果也是不拘一格的，氣宇越不凡，在畫(huà)中表現(xiàn)得也就越有深度，不會(huì)讓每個(gè)人都看的清清楚楚，有意境說(shuō)得也是這個(gè)理。西方人似乎沒(méi)有東方人的傳統(tǒng)神秘，總有一種來(lái)自外界的危機(jī)感，畫(huà)面上緊張的急促感，把不可能真實(shí)出現(xiàn)的情況畫(huà)在作品中，開(kāi)拓未知的領(lǐng)域，插上想象的翅膀，在廣袤的宇宙中渴望尋求更為新奇的內(nèi)容。我們思古，他們展望，各有特色，各有千秋。畢竟，現(xiàn)代社會(huì)還是以西方文化為中心發(fā)展過(guò)來(lái)的，我們也逐漸將不確定性發(fā)展到一個(gè)追逐“新”的方向上，以已知探索未知，打破束縛的框架，將可能性無(wú)限放大，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，如果以一個(gè)確定的內(nèi)容來(lái)拓展，得出的內(nèi)容也必定是另一個(gè)確定，只有給予更多的空間，不確定性，才會(huì)與當(dāng)今千姿百態(tài)的藝術(shù)世界相稱。而且，從大的方面上來(lái)看就是沒(méi)有任何一樣?xùn)|西是完全確定不變的，因?yàn)檫@個(gè)世界上我們的知識(shí)、我們所了解到的內(nèi)容都只是九牛一毛而已，每一個(gè)真理都在特定時(shí)期是不可動(dòng)搖的，都會(huì)有變成謬論的可能?，F(xiàn)階段藝術(shù)圈的人們也逐漸認(rèn)識(shí)到這樣的現(xiàn)實(shí)情況，“不確定性”越來(lái)越受到藝術(shù)家的重視，在現(xiàn)代藝術(shù)中，或許將會(huì)成為一個(gè)標(biāo)志性的特征，來(lái)呈現(xiàn)更為繁復(fù)的藝術(shù)領(lǐng)域。