儒學(xué)大師梁漱溟幼年時(shí)并未學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)

　　梁漱溟（1893—1988）是現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，被稱(chēng)為“中國(guó)最后一位大儒”。由梁漱溟長(zhǎng)子梁培寬歷時(shí)27年編纂、5次增刪的最后定本《我生有涯愿無(wú)盡：梁漱溟自述文錄》，在梁漱溟誕辰120周年之際出版。本書(shū)也是目前梁漱溟最完整的個(gè)人自傳。他的一生閱歷豐富，幾乎見(jiàn)證了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的百年變遷，作者以細(xì)膩坦誠(chéng)的筆觸客觀敘述，九十多年人生軌跡中自學(xué)之歷程、情感之所依等諸多方面在本書(shū)中都得到生動(dòng)、完整體現(xiàn)。

　　梁漱溟作為中西貫通大學(xué)者，其本質(zhì)上依然是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，他信奉儒家學(xué)說(shuō)和孔孟之道，可是他根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，在古代圣人的思想主張方面提出新觀點(diǎn)。作為現(xiàn)代儒家知識(shí)分子的代表人物，他的學(xué)問(wèn)和成就，完全是在自學(xué)當(dāng)中獲取。自學(xué)作為一種學(xué)習(xí)方式，很多人并不陌生。

　　說(shuō)梁漱溟是自學(xué)成才的楷模，這一點(diǎn)都不為過(guò)，要不然，他區(qū)區(qū)一個(gè)中學(xué)生，為什么被蔡元培相中，到北京大學(xué)當(dāng)講師？梁漱溟信奉中國(guó)一句老話“活到老、學(xué)到老”。其言外之意，也就是說(shuō)人總是要離開(kāi)學(xué)堂的，但是學(xué)習(xí)不能停步，即便老了，還要學(xué)習(xí)。而這種學(xué)習(xí)，就是自學(xué)?，F(xiàn)在的青少年和家長(zhǎng)，似乎都忽略了自學(xué)的妙處。梁漱溟雖然出生于書(shū)香門(mén)第，但是他在少年時(shí)期，算不上聰明的孩子，在學(xué)校成績(jī)也是中等偏下。但是他的父母，似乎根本就不在乎梁漱溟的課業(yè)分?jǐn)?shù)成績(jī)，放手讓他學(xué)習(xí)感興趣的知識(shí)。這種教育孩子的方法看上去很簡(jiǎn)單，但是真正做到這一點(diǎn)，天下父母又有幾人？

　　在本書(shū)中，梁漱溟在《生平述略》、《我的自學(xué)小史》中，用大量的篇幅回憶了少年時(shí)期自學(xué)的往事。他六歲開(kāi)始讀書(shū)，雖然他后來(lái)是中國(guó)儒學(xué)大師，可是偏偏在他幼年時(shí)并沒(méi)有學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，而是在熟讀《三字經(jīng)》之后，學(xué)習(xí)《地球韻言》?！兜厍蝽嵮浴愤@本書(shū)在今天恐怕是難以見(jiàn)到了，即便在當(dāng)時(shí)，也是非主流教材。本書(shū)以韻文的形式，介紹世界歷史地理人文。在閱讀中，他的視野變得開(kāi)闊，激發(fā)了探究知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的興趣。

　　梁漱溟的自學(xué)，深受父親的精神感召，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于清朝末年，國(guó)家民族內(nèi)憂外患，他的父親平素關(guān)心國(guó)內(nèi)外政治，愛(ài)國(guó)之心特別堅(jiān)定，這直接影響了梁漱溟的人生觀和價(jià)值觀。梁漱溟很多知識(shí)都是從報(bào)刊中獲得，清末各種社會(huì)思潮涌動(dòng)，北京城內(nèi)有上百種報(bào)紙，持救國(guó)立場(chǎng)的報(bào)紙達(dá)數(shù)百種，這為梁漱溟知識(shí)的累積提供了基礎(chǔ)。他在《我的自傳》中寫(xiě)道：“我的自學(xué)，最得力于雜志報(bào)紙。許多專(zhuān)門(mén)書(shū)或重要典籍之閱讀，常是從雜志報(bào)紙先引起興趣和注意，然后方覓它來(lái)讀的?！?br/>
　　梁漱溟在《自學(xué)的根本》章節(jié)中，談到了自學(xué)的動(dòng)力和原因：向上心。他寫(xiě)到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，尤其是京城的維新運(yùn)動(dòng)和南方革命黨的救國(guó)呼聲，讓少年的他決心超越于世俗的個(gè)人舒適生活追求，為了國(guó)家和民族的崛起而樹(shù)立責(zé)任感。另外，他認(rèn)為人必須力爭(zhēng)上游，生命的意義才算完整。人一旦有了自學(xué)的動(dòng)力，那么在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，任何困難險(xiǎn)阻其實(shí)都不在話下。對(duì)于自學(xué)，好多人以為就是單一地學(xué)習(xí)某種知識(shí)，梁漱溟卻以為，自學(xué)“應(yīng)當(dāng)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺(jué)。但是求知識(shí)，卻不足以盡自學(xué)之事。”他的意思是指：自學(xué)不僅學(xué)具體的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)做人做事的道理，使自己的生命境界超越于現(xiàn)實(shí)。梁漱溟同時(shí)也指出，在自學(xué)過(guò)程中，讀書(shū)不是第一件事，照顧好身體卻是頭等重要的。他認(rèn)為：人在少年時(shí)期自學(xué)，往往不愛(ài)惜身體，飲食、睡眠、讀書(shū)沒(méi)有規(guī)律，如果以傷及身體的代價(jià)自學(xué)，那么自學(xué)的意義全部歸零。

　　在清末民初的滄桑歲月，由于戰(zhàn)火不斷，梁漱溟斷斷續(xù)續(xù)地讀完了小學(xué)和中學(xué)。如果他不堅(jiān)持自學(xué)，他和凡夫俗子就沒(méi)有兩樣。自上中學(xué)起，梁漱溟就開(kāi)始在人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題兩個(gè)方面進(jìn)行苦苦思索，他自學(xué)西洋哲學(xué)、印度哲學(xué)與宗教、中國(guó)儒家典籍等等。梁漱溟少年自學(xué)的經(jīng)歷，值得今天的人們深思。（文/陳華文）