評(píng)論：娛樂(lè)化考古要不得

　　近來(lái)的考古圈確實(shí)有些讓人看不懂。不是有人羅列出清代皇帝的御筆手書(shū)“朕就是這樣的漢子”“朕知道了”等“親民”話語(yǔ)，就是有人發(fā)現(xiàn)一座怪異的“扯淡碑”。說(shuō)起河南淇縣摘心臺(tái)公園的這座碑，確實(shí)叫人開(kāi)懷一笑，碑首橫刻“再不來(lái)了”4個(gè)字，碑正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個(gè)大字，而“泰”字左右則是“扯淡”二字，全碑共刻111個(gè)字，既無(wú)墓主人姓名，也無(wú)立碑時(shí)間。此事之后沒(méi)多久又有人在西安碑林博物館對(duì)《石臺(tái)孝經(jīng)》碑進(jìn)行了斷章取義，“萌翻”了網(wǎng)友。

　　國(guó)人素來(lái)講究蓋棺定論，自古以來(lái)碑文往往多美譽(yù)。以“扯淡”入碑文，到了地獄或者天堂門(mén)口還要幽上一默，此舉頗有魏晉名士遺風(fēng)。竹林七賢中最愛(ài)喝酒的劉伶，從來(lái)都是杯不離手酒不離口，出行時(shí)便讓仆人執(zhí)鏟跟隨，以求“死了便埋，就地解決”。將怪誕作為名士風(fēng)度，明代亦不缺此類人，著名的離經(jīng)叛道者李贄，自刎后以指蘸血寫(xiě)下了“不痛”“七十老翁何所求”等字。

　　對(duì)于“扯淡碑”，當(dāng)?shù)貙W(xué)者寫(xiě)了不少文章，有人說(shuō)是明朝勛臣沐氏之碑，還有人說(shuō)是明崇禎皇帝的墓碑。如果我們是以劉伶?zhèn)兊慕嵌取⒁晕簳x風(fēng)度看待“扯淡碑”，呵呵一笑便可作罷——這其實(shí)也正好符合立碑者的初衷及灑脫風(fēng)格。最招人討厭的，便是以扯淡的態(tài)度考古，把歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘，將考古變得娛樂(lè)化、八卦化、泡沫化、香艷化，使考古結(jié)論云山霧罩，形同“小說(shuō)家言”“說(shuō)書(shū)人言”“賈雨村言”。

　　近些年來(lái)，特別是旅游經(jīng)濟(jì)火爆之后，緊緊圍繞旅游轉(zhuǎn)的扯淡式考古應(yīng)運(yùn)而生。山西吉縣在當(dāng)?shù)厝俗嫔綃z皇宮中發(fā)掘到了6200年前的人類遺骨，便興沖沖地宣布：這就是傳說(shuō)中的人類祖先女?huà)z之遺骨。山西婁煩聲稱找到了花果山、大圣堂村等神跡，福建順昌聲明發(fā)現(xiàn)了孫悟空墳?zāi)?。前不久江蘇南京剛剛挖出一座古墓，便有人匆匆宣布是“疑似同性戀皇帝陳文帝墓”。沒(méi)有史書(shū)材料可以印證，出土文物中沒(méi)有墓主人的任何信息，且不說(shuō)環(huán)環(huán)相扣邏輯緊密的證據(jù)鏈，連起碼的孤證也沒(méi)有，著實(shí)讓人為這樣的“考古”捏把汗。

　　在各地經(jīng)濟(jì)利益相互博弈的大環(huán)境下，歷史名人成為地方上發(fā)展旅游的焦點(diǎn)，為了將歷史名人收攬于自己手中，各地使出了渾身解數(shù)，不是爭(zhēng)奪名人故里，就是希望借考古走上捷徑。從劉備、孫權(quán)、李煜等天潢貴胄，到趙高、秦檜等巨奸大惡，考古證據(jù)尚未出爐，“疑似”的名頭便從天而降。被利益綁架了的學(xué)術(shù)開(kāi)始變得光怪陸離起來(lái)，原本是一門(mén)極其嚴(yán)肅的考古科學(xué)，若被商業(yè)利益、學(xué)術(shù)名利、官員政績(jī)所操控，很容易淪為市場(chǎng)的玩物和政績(jī)工具。因此，我們想說(shuō)的是，“扯淡碑”可以有，純屬扯淡的“考古”絕對(duì)不能有。( 木 土)