初唐“大師”袁天罡曾為襁褓中的武則天相面

　　在電視劇《神探狄仁杰》里，袁天罡是邪惡的化身，企圖利用日食造成的巨大自然力，引導(dǎo)洛河洪水沖擊大內(nèi)，消滅女皇武則天和所有朝臣。無(wú)獨(dú)有偶，在《夢(mèng)回唐朝》里，袁天罡再次成了武媚娘的災(zāi)星。他買通吐蕃國(guó)師論贊婆制造“天示”，欲將武媚娘嫁給吐蕃王子，而且差點(diǎn)就成功了。

　　那么，信史里的袁天罡是個(gè)怎樣的人？有無(wú)真才實(shí)學(xué)？他是如何“一舉成名天下知”的？是誰(shuí)成就了他的“大師”地位？成名后的袁天罡是不是如電視劇刻畫的那樣專搞歪門邪道？

　　整合新、舊唐書，袁天罡或是天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家

　　整合新、舊唐書的記載，袁天罡似乎在天文歷法、星座運(yùn)勢(shì)、風(fēng)水相術(shù)等領(lǐng)域頗有造詣。也就是說(shuō)，他可能是這方面的學(xué)者。據(jù)說(shuō)還寫了幾本專著，如《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。

　　如果去除一些“迷信”的因子，說(shuō)他是天文學(xué)家或數(shù)學(xué)家，大致合適。

　　袁天罡是成都人，隋開(kāi)皇年間科舉取士，他參加并中了明經(jīng)科?！皩W(xué)得文武藝，貨與帝王家”，這不奇怪。奇怪的是，朝廷負(fù)責(zé)選拔干部的官員犯難了：這位進(jìn)士所學(xué)龐雜，似儒似道，非儒非道，該讓他干什么？最后想當(dāng)然地拍板，既然是經(jīng)科，那就去賣鹽吧。于是，袁天罡成了大隋鹽官令。

　　專業(yè)不對(duì)口，袁天罡的就業(yè)取向不在這兒，難免不務(wù)正業(yè)，東逛逛西逛逛，給自己找出路。關(guān)于他是否真的想成為所謂“大師”，不好說(shuō)。

　　袁天罡的“預(yù)言”，或是歷史傳承的某種規(guī)律

　　真正的大師，是指在某一領(lǐng)域有突出成就、大家公認(rèn)并且德高望重的人。按此定義，袁天罡是有大師潛質(zhì)的，唯一所缺的是沒(méi)被“公認(rèn)”。

　　《舊唐書》里說(shuō)，隋末天下將亂，袁天罡曾在洛陽(yáng)巧遇杜淹、王珪、韋挺三人，主動(dòng)提出為他們相面，預(yù)言杜淹將以文章顯貴，王珪不出十年將官至五品，韋挺面相如虎，將出任武官，并預(yù)言三人為官后都要挨貶，屆時(shí)大家還會(huì)見(jiàn)面。后來(lái)果然如他所說(shuō)，唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學(xué)士，王珪被太子李建成舉薦當(dāng)上五品太子中允，韋挺則出任武官左衛(wèi)率。三人也同時(shí)受到“楊文干事件”的牽連一起被貶雋州，遇到了袁天罡。

　　玄乎嗎？仔細(xì)分析，其實(shí)也不玄乎。

　　杜淹等三人，清一色都是高官顯貴之后，即“士族”。杜淹的祖父、父親曾做過(guò)刺史、太守之類的官，且杜淹文才出眾，其名早著；王珪也以文辭見(jiàn)長(zhǎng)，開(kāi)皇十三年就奉召入秘書省，任過(guò)太常治禮郎；韋挺的父親在隋朝當(dāng)過(guò)民部尚書，少年時(shí)跟李建成還是鐵哥們兒。這三人當(dāng)時(shí)均不得志。

　　袁天罡的“預(yù)言”，其實(shí)不是預(yù)言，而是歷史傳統(tǒng)和文化傳承的某種規(guī)律罷了。天下大亂之后，不管誰(shuí)執(zhí)掌權(quán)柄，前朝倒霉的士族，必然是新朝的香餑餑。杜淹等三人的仕途早已注定。還有時(shí)間及文武品級(jí)等細(xì)節(jié)預(yù)測(cè)，亦并不神秘。天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，“合”需要時(shí)間；官員入仕與升遷，品級(jí)是個(gè)路徑，若說(shuō)將來(lái)某某可做一二品大員，恐怕不靠譜，但說(shuō)官至五品，只要不出大事，一般的都能兌現(xiàn)。

　　袁天罡抓準(zhǔn)了士族子弟普遍的追逐名利心理，第一錘子砸得很成功。杜淹等被貶雋州時(shí)，李世民取代父兄之政局亦逐步明朗化，袁天罡再次對(duì)三人信誓旦旦“公等終且貴”，最后都要官至三品。這已然不是故弄玄虛了，而是科學(xué)的分析：杜淹等三人目下已經(jīng)顯貴，一朝君子一朝臣，復(fù)出是肯定的，也肯定會(huì)更上一層樓。

　　后來(lái)李世民上位，杜淹等人官運(yùn)亨通，自然投桃報(bào)李，到處宣傳、舉薦袁天罡。

　　為襁褓中的武則天相面，或使用心理暗示法

　　另外，《舊唐書》里還有個(gè)記載——武則天尚在襁褓時(shí)，袁天罡找上門來(lái)幫武家人相面，見(jiàn)其母楊氏大為吃驚：“夫人法生貴子?！逼鋾r(shí)袁天罡小有名氣，楊氏自然不能不信“大師”的話，驚喜之余，又請(qǐng)“大師”分別給兒子武元慶、武元爽和武則天的姐姐（后封韓國(guó)夫人）相面。待見(jiàn)到穿著男孩衣裳的武則天時(shí)，袁天罡大為震驚，說(shuō)，“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也！”“必若是女，實(shí)不可窺測(cè)，后當(dāng)為天下之主矣！”

　　可信不可信？愚以為事情是有的，但最后那句未必真實(shí)。武德年間，袁天罡無(wú)官一身輕，如同游方道士一般四處走動(dòng)，選擇武士彟這種功臣顯貴之家混口飯吃，很正常。

　　那句“后當(dāng)為天下之主矣”，就顯得無(wú)稽了。李皇帝剛剛登臨大統(tǒng)不久，說(shuō)這話豈非找死，也會(huì)為東家招來(lái)殺身之禍。以袁天罡對(duì)世事人心之洞明、之老辣，焉能如此沒(méi)分寸？焉能不提防隔墻有耳？

　　正確的理解應(yīng)該是，袁天罡以“龍瞳鳳頸”贊揚(yáng)了武則天極貴的面相，從而誘導(dǎo)了武家人對(duì)孩子未來(lái)的計(jì)劃與培養(yǎng)。如果武則天沒(méi)有讀過(guò)書，李世民如何能在貞觀十一年冊(cè)封她做才人？如果武則天沒(méi)有讀過(guò)書，后來(lái)又如何在一系列宮斗中贏得勝利，又如何協(xié)助唐高宗處理政務(wù)，繼而自立為帝？

　　袁天罡此舉的目的是為未來(lái)計(jì)劃，其合理的依據(jù)有二：一是武士彟商人出身，靠戰(zhàn)亂資助李唐而發(fā)家，掌握了數(shù)州的軍政大權(quán)，可見(jiàn)其深諳投機(jī)之道；二，初唐皇族受傳統(tǒng)士族望族的歧視，在婚嫁上不得已轉(zhuǎn)而依賴新貴，以鞏固這種一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。有這兩個(gè)依據(jù)在，就不難推測(cè)出武則天將來(lái)的人生道路，命運(yùn)好壞且不說(shuō)，她進(jìn)宮為妃卻是一定的。對(duì)袁天罡來(lái)說(shuō)，天子之家有自己“看著長(zhǎng)大”的一位妃子，外有名聲，內(nèi)有強(qiáng)援，不飛黃騰達(dá)也難。

　　事實(shí)上，我們有太多的理由相信，“當(dāng)為天下主”這句，是武則天廢唐立周前的造勢(shì)之舉之一。所謂“天命所歸”，沒(méi)有令人信服的“大師”發(fā)話，誰(shuí)會(huì)信？其時(shí)袁天罡是否還活著，恕我無(wú)能，搞不清楚，因?yàn)槭妨锨昂竺堋！缎绿茣氛f(shuō)，武德初年，高士廉問(wèn)他：“您最后會(huì)當(dāng)上什么樣的官？”天罡說(shuō)：“我于今年夏天四月，氣數(shù)就已盡了?！惫唬祛溉缙诙??！杜f唐書》里又說(shuō)，李世民接見(jiàn)并問(wèn)他：“古有（嚴(yán)）君平（漢朝術(shù)數(shù)大師），今朕得卿，何如？”袁天罡回說(shuō)他生不逢時(shí)，臣要比他強(qiáng)得多！兩個(gè)記載總有一個(gè)是謊言。

　　我個(gè)人比較支持袁天罡活到高宗永徽初年的說(shuō)法，修道之人活個(gè)八九十歲，在古代并不罕見(jiàn)。永徽初，武則天才二十七八，若袁天罡五十歲去為她相面，此時(shí)不過(guò)七十多或不足八十。再換一個(gè)靠譜的算法，隋文帝立國(guó)是581年，袁天罡可能成年了，算二十多歲吧，到永徽元年（649年），也才八十多歲。電視劇里說(shuō)他借法術(shù)、“天示”跟武則天為難，渾不可信，亦不合邏輯。

　　當(dāng)前出現(xiàn)的“大師熱”，其實(shí)不足為奇，哪朝哪代沒(méi)有這種“大師”呢？至于“大師”是不是真的神乎其技，并不重要，也不值得全民去批駁。倒是值得令人反思的是，“大師”的話為什么總會(huì)對(duì)某些人群有用？