潘鶴談《艱苦歲月》：藝術原型來自瓊崖縱隊

　　6月15日下午，雕塑家潘鶴在廣東美術館人文圖書館作題為“從艱苦歲月到雕塑人生”的講座。講座上，潘鶴詳盡分享了其代表作《艱苦歲月》創(chuàng)作的來龍去脈。他指出，《艱苦歲月》一作藝術原型來自瓊崖縱隊，而非人們所一直認為的長征時期。

　　《艱苦歲月》是一件影響幾代人的作品，它曾出現(xiàn)在1982年版小學語文第六冊第1課看圖學文中。以它為主題改編的課文《在艱苦的歲月里》，在2003年新課標調整之前，一直是廣東小學生語文課本的內容。

　　“在藝術方面正在排斥印象派”

　　《艱苦歲月》創(chuàng)作于1956年。那一年，中央軍委總政治部為了慶祝建軍三十周年籌備美展，向全國個別美術家征集作品。下達給我的創(chuàng)作任務是用油畫表現(xiàn)第四野戰(zhàn)軍解放海南島的輝煌戰(zhàn)果。要求我要表現(xiàn)出“第四野戰(zhàn)軍勝利解放海南、以木船打軍艦”為主題。

　　當時，我閱讀了大量相關史料，雖深為解放海南戰(zhàn)役的輝煌所震撼，但更多的閱讀，使我越來越專注于堅持孤島斗爭、歷盡千難萬險的瓊崖縱隊。最終，我舍棄了淺白地表現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利場面的思路，采訪了原瓊崖縱隊司令員兼政委、時任廣東省副省長的馮白駒。

　　馮白駒告訴我，1932年，紅軍在第二次反“圍剿”斗爭中失敗了，馮白駒等帶領剩余的100多人，轉向密林深處，開始了8個月艱苦卓絕的斗爭。

　　由于敵人的重重封鎖、搜剿和饑餓疾病的折磨，100多人的隊伍到后來僅剩26人。這個小小的戰(zhàn)斗集體，在母瑞山上過著野菜充饑、大地為床、樹葉為被的原始人般的生活，卻始終保持堅定與樂觀的革命情操和旺盛的戰(zhàn)斗力。

　　根據(jù)最感動我的情節(jié)我立即創(chuàng)作了一幅油畫素描稿，并當天為馮白駒寫生了一幅速寫像，表現(xiàn)衣不蔽體戰(zhàn)士倦睡在一夜暴風雨的樹林間。馮白駒醒來凝望著織網(wǎng)的蜘蛛。

　　我想，面對狂風暴雨，蜘蛛所織的網(wǎng)被吹破了無數(shù)次，但蜘蛛還是毫不氣餒地重新再織一次，再接再厲，這就像我們當時的革命精神一樣，永不放棄，最終邁向勝利！

　　這幅素描稿送京審稿時，被否定了。原因是不應表現(xiàn)革命的低潮，不應表現(xiàn)失敗的環(huán)節(jié)，更不應表現(xiàn)個別現(xiàn)象及個別人物。

　　當時，在政治上正醞釀著一場反地方主義的運動。在文藝領域里正緊跟蘇聯(lián)批判中間人物論、人性論，在藝術方面正在排斥印象派及形式主義。而我送審的草圖剛好在這些條條框框限制之中。難怪一出場就被“槍斃”，再沒機會作第二次送審。

　　“事前還以為作品會退回來，并且準備接受批判”

　　后來，我想起馮白駒將軍講的一個故事，說的是在海南游擊隊斗爭最艱難的時候，有個老戰(zhàn)士，是當時的特委領導之一的王業(yè)熹，一直帶著一根竹簫，戰(zhàn)斗最緊張的時候，也不肯把它丟了，依然樂呵呵地唱海南民歌。

　　這對我啟發(fā)很大，順著這個思路，他創(chuàng)作了“老戰(zhàn)士吹笛子、小戰(zhàn)士偎依身旁傾聽”的造型，體現(xiàn)艱苦年代的革命樂觀主義精神，這就是著名雕塑《艱苦歲月》。

　　我當時年少氣盛執(zhí)迷不悟不服輸，又選了最感動我的同一表現(xiàn)失敗的場面，并安上一個《艱苦歲月》的題目，改成雕塑送展。趕上預展開幕，后來見報章發(fā)表了才知道入選，并且得了獎，寄來800元獎金。

　　當時全國先后有200家報刊發(fā)表了這件作品，包括蘇聯(lián)報刊。這回弄得我莫名其妙，不明白為什么會如此受歡迎。事前還以為作品會退回來，并且準備接受批判。

　　“不同意作品出現(xiàn)游擊隊題材”

　　1960年，中國革命軍事博物館成立。《艱苦歲月》被放置在軍博大廳里，8件微縮復制品還被分送外國元首，但作品從未進入市場。

　　送展后不久，反地方主義的政治運動正排山倒海而來。我所采訪的副省長馮白駒已被停職。全省各路過去的游擊隊員受到?jīng)_擊，抬不起頭來。

　　文藝戰(zhàn)線上揭發(fā)以小說反黨的陰謀，批判以人性論、人道主義取代階級性，批判以描寫低潮來取代歌頌。在雕塑領域里也緊跟蘇聯(lián)批判羅丹的印象派手法，從南到北，從東到西都以蘇聯(lián)學院派古典寫實造型一統(tǒng)天下。

　　所以能夠入選不受排斥已是意外事。其實當時我沒考慮那么多政治風向和藝術時尚的得失，只憑老一套藝術良心實話實說表達自己的感受而已。

　　正在迷惑間，偶然在《解放軍畫報》看到一幅描寫鄧小平、陳毅、彭德懷、林彪等一班統(tǒng)帥正興致勃勃圍著《艱苦歲月》追談往事的畫面，我才恍然大悟?？赡苁墙y(tǒng)帥們以為是表現(xiàn)長征時期的艱苦歲月，從而引起他們對往事的追憶及共鳴。

　　當時，我馬上給對方寫信要求糾正。軍博有關負責人卻不讓我再提這件事。我了解得知，原來是當時正在反對“地方主義”，全國的“游擊隊”戰(zhàn)士很多都被打成“地方主義”，有關部門當然不會同意創(chuàng)作作品出現(xiàn)游擊隊題材。

　　“真”是真善美之首

　　到1960年軍事博物館成立開放，它被陳列在紅軍長征的展段里，我曾跟博物館的負責人談過希望放回海南游擊隊的陳列展段，但未被接納。世事難料，到1965年廣東美術界文藝整風時卻被端出來視為修正主義路線的典型，被質問為什么不正面表現(xiàn)革命勝利的大場面，偏要表現(xiàn)革命失敗的小角落。

　　到了1967年文化大革命更把它打下十八層地獄。從軍博堂皇的陳列廳撤走，事后當我從牛欄釋放出來赴京探望它時，它已淪落為一個被遺棄的“孤兒”丟在一間堆滿垃圾的陳列室里。

　　文化大革命結束后，這件作品又被拿出來。曾有外國博物館想收購這件作品。

　　我很奇怪，問他們?yōu)槭裁磿蕾p這些既革命又艱苦的形象，他們說，因為每人都有其艱苦及革命的一面，不管什么政治家、實業(yè)家都會有低潮的時候，重要的是失敗不消沉，對未來有自信，因此誰都能接受。世界各地博物館藏品，什么流派基本齊全，甚至中國各朝代的珍品都有，就是缺少當代中國革命時期的革命現(xiàn)實主義的藏品。

　　時至今日，從藝以來經(jīng)驗告訴我，“真”是真善美之首，沒有“真”，“善”就會變得假，“美”也會變得假，如果追求政治風向，追求藝術時尚而失去藝術家的真誠追求，在藝術上的感染力就會事過境遷，我深深體會藝術上的急功近利不是長久之計。