王春辰：除去“中國(guó)”當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)簽

近日，因?yàn)閾?dān)任第52屆威尼斯雙年展中國(guó)館的策展人，藝術(shù)媒體對(duì)王春辰的關(guān)注度幾乎超出了所有一線(xiàn)藝術(shù)明星。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展雖然已經(jīng)日趨成熟，但仍有很多問(wèn)題需要關(guān)注和解決，王春辰作為當(dāng)代藝術(shù)中的推動(dòng)者，他希望中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)可以去除以往具有中國(guó)特色的“中國(guó)”當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)簽，以更加開(kāi)放的文化態(tài)度來(lái)欣賞藝術(shù)，保持藝術(shù)的創(chuàng)造性和獨(dú)立性。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該在堅(jiān)持藝術(shù)自我創(chuàng)造性的同時(shí)，又處于一個(gè)不斷碰撞與融合的狀態(tài)，“輸出”的概念已經(jīng)不適用于如今當(dāng)代藝術(shù)快速發(fā)展變化與信息交流相通的時(shí)代。

在我看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展不再是簡(jiǎn)單的“輸出”，在今天來(lái)講，它更強(qiáng)調(diào)的是交流，藝術(shù)家的作品讓你看到，你可以不理解不欣賞，甚至可以不懂，交流并不意味著完全理解，藝術(shù)具有個(gè)性和獨(dú)立性，這一點(diǎn)是相通的。只要作品真正做到具有創(chuàng)造性和個(gè)性，那么這個(gè)時(shí)候它就與你所選擇的材料沒(méi)有關(guān)系。比如水墨，它并不是中國(guó)獨(dú)有的，也不是滯后的，重要的是如何運(yùn)用它來(lái)表現(xiàn)。西方對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響是一個(gè)事實(shí)存在，但這種影響并不是夸大到那么絕對(duì)，更不必畏懼。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天，有些東西是跟自身本土文化、社會(huì)特征有關(guān)，不必給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)貼上自己的標(biāo)簽來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自由的，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要跟社會(huì)有一種公共性，真正的話(huà)語(yǔ)是具有共性的，文化態(tài)度要開(kāi)放，要看到那些真正有創(chuàng)造性的當(dāng)代藝術(shù)作品。

在中國(guó)目前來(lái)講，關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知大家的理解實(shí)際是不一樣的，但這些年好像形成一個(gè)印象，群居在798、宋莊、草場(chǎng)地和黑橋等地方的人所做的藝術(shù)就是基本上被統(tǒng)統(tǒng)歸為當(dāng)代藝術(shù)，但實(shí)際上這個(gè)跟區(qū)域沒(méi)關(guān)系，非體制內(nèi)的就好像跟當(dāng)代藝術(shù)更近。其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)過(guò)這么多年大家討論或?qū)嵺`，我們不能給它一個(gè)絕對(duì)的范圍或者是定義，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)什么才是當(dāng)代，什么不是當(dāng)代。從整個(gè)拍賣(mài)市場(chǎng)的成交紀(jì)錄上就可以看出，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)整體還不是一個(gè)主宰性的主流式狀態(tài)。藝術(shù)的獨(dú)特性決定了它是追求變化的一個(gè)特殊的表達(dá)，這一點(diǎn)也是當(dāng)代藝術(shù)存在的理由。

現(xiàn)在對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論體系缺失的問(wèn)題的討論似乎陷入了一個(gè)怪圈，好像只有先設(shè)定一個(gè)理論，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)才能發(fā)展。藝術(shù)首先來(lái)自于一種實(shí)踐，來(lái)自于一種需要，并不是一定要先提供一套理論它才能夠存活。藝術(shù)是一種自由的表達(dá)，開(kāi)放地去創(chuàng)造，而不是設(shè)定了很多禁忌，不必給自己加上繩索。不是有了中國(guó)的理論體系才能跟西方對(duì)抗，藝術(shù)不是對(duì)抗，中國(guó)理論體系的命題設(shè)定變成了自我狹隘、自我局限。

最后，藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)家存在的一個(gè)方式，藝術(shù)家永遠(yuǎn)都會(huì)面對(duì)語(yǔ)言的問(wèn)題，所謂國(guó)際語(yǔ)言，現(xiàn)在大家說(shuō)的無(wú)非就是裝置、錄像，這好像就是國(guó)際語(yǔ)言，實(shí)際上特別是視覺(jué)語(yǔ)言，大家可以共同借用，藝術(shù)語(yǔ)言不存在國(guó)家屬性。藝術(shù)家是一個(gè)特殊的群體，因?yàn)樗粩嗟厮伎甲约旱乃囆g(shù)，他就變得對(duì)社會(huì)、對(duì)自己、對(duì)藝術(shù)形式特別敏感，如果有人要追求激進(jìn)的變化、前衛(wèi)的變化或者是帶有顛覆性的變化，他有他存在的可能性、必要性或者是合法性，你不能盲目地拒絕、否定它們。藝術(shù)的創(chuàng)造性是最值得研究和實(shí)踐的，它的內(nèi)涵的認(rèn)定就是當(dāng)代的藝術(shù)的認(rèn)定。