北京匡時(shí)推佛造像專(zhuān)場(chǎng) 來(lái)自海外水月軒專(zhuān)藏

　　北京5月19日電 (記者 應(yīng)妮)北京匡時(shí)將于今年春季拍賣(mài)會(huì)推出的“福報(bào)·萬(wàn)千造化”——佛造像專(zhuān)場(chǎng)來(lái)源于水月軒藏的部分藏品，接下來(lái)還將陸續(xù)推出1-2場(chǎng)的佛像專(zhuān)拍。

　　在19日的發(fā)布會(huì)上，記者在現(xiàn)場(chǎng)看到此次展覽的14尊水月軒藏佛。據(jù)介紹，14尊佛像皆造型完美，形象莊嚴(yán)，工藝精致，品相完好，堪稱(chēng)各時(shí)代佛像精品和開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的標(biāo)準(zhǔn)器。特別是它們皆具有超常的體量，半數(shù)以上在三十厘米左右，其中一尊漢傳釋迦牟尼佛高達(dá)八十余厘米。風(fēng)格上它們涵蓋了元明清三個(gè)不同的時(shí)代風(fēng)格和多種不同的地域風(fēng)格。

　　而少數(shù)幾尊佛像幾可稱(chēng)絕品，如元代金剛持、明永樂(lè)款金剛薩埵和清初五世班禪喇嘛格桑益西等，其中清初的五世班禪喇嘛格桑益西14歲造像最為突出。此像鑄造于1676年，應(yīng)當(dāng)出自四世和五世班禪大師的司膳官，著名雕塑大師羅桑丹增之手，是目前所知唯一一尊帶有具體鑄造年代的清初西藏地區(qū)造像，不僅對(duì)研究清初西藏地區(qū)造像藝術(shù)具有極其重要的意義，而且對(duì)鑒定清代西藏地區(qū)造像時(shí)代也具有標(biāo)尺性的作用。

　　此外，匡時(shí)首次推出整體空間概念的文房雅玩專(zhuān)場(chǎng)——“在山居”和“尚文余事”，重溫談藝論道的舊時(shí)文齋清景，包括竹雕、玉石、田黃等雅玩。如“清乾隆 白玉鳳紋文鎮(zhèn)”紋飾暢麗；“清 吳昌碩銘如鐵如潮瓦硯”則有一段吳昌碩與王震的友誼佳話(huà)；款式古雅、銅質(zhì)精粹的“清 弦紋筒式爐”用之焚香謂之佳器。

　　“木蕤”專(zhuān)題包括器物底座、插屏框架、佛像底座、托盤(pán)、鏡框、蓋盒等，材質(zhì)以紫檀為主，兼有烏木、黃花梨、沉香等，工藝以浮雕、鏤雕、鑲嵌、陰刻等為珍，盡管有殘損、有修理，不失煌煌大氣，是領(lǐng)略清代造辦處工藝之貌，研究清代器物包裝之制、感受乾隆文化之業(yè)的難得標(biāo)本和教科書(shū)。(完)