追尋失落的巴蜀古城

　　北京青年報報道　西域三十六國之一的且末古城到底在哪片沙漠里游蕩呢？三星堆的熱度似乎還在，那么它就是巴蜀的都城嗎？傳說中的巴蜀到底遷到哪里了？
　　
　　且末古城今何在
　　
　　迷人而又神秘的樓蘭、尼雅古城已經為眾人所知曉，但是和它們同等重要的且末古城卻鮮為人知。且末古城像一座幽靈城市一樣，游蕩在黃沙之間，直至今日也沒有人找到它。
　　
　　北京青年報消息，中國社會科學院考古研究所的李肖教授認為，據史料記載，3萬多樓蘭人為了逃避戰(zhàn)亂而跑到且末。但是后來，且末也消失了。直到唐朝高僧玄奘于公元644年自西向東路過此地，且末城已經毀滅。
　　
　　今天的且末是指且末縣，而不是且末古城。且末縣在古代為且末國、小宛國地?！稘h書西域傳》說該國位于鄯善以西720里，精絕以東2000里。北魏時期的《宋云行記》對且末古城有比較詳細的記載。宋云曾經路過且末古城。當時且末古城仍然有居民，從事原始農業(yè)?！皬嫩飞莆餍幸磺Я偎氖?，至左末城（且末城）。城中居民可有百家，土地無雨，決水種麥，耒耜而田?！钡谒卧浦蟮?25年間，到了玄奘來時，且末古城卻沒有了人。那到底這125年發(fā)生了什么事情？那些人又到哪里去了呢？
　　
　　據李肖介紹，在1957年，中國科學院蘭州沙漠研究所在且末境內從事考察活動，在沙漠發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址。據當時的考察人員回憶，那個古代的城市保存得很好，城內的地面上散落著大量的木牘。當時考察隊員們只是隨手撿了十幾枚木牘帶回了蘭州。后來，不少木牘都失散了，現(xiàn)在僅有兩枚保存在甘肅省博物館里。此后，這兩枚木牘被翻譯出來：它們的內容是公元3世紀左右，鄯善國且末州的一份法律文書。
　　
　　當地世世代代流傳著這樣一個故事：傳說沙漠深處有一座城市，城市里到處都是珠寶。于是，當地的老鄉(xiāng)就祖祖輩輩地騎著駱駝，帶著干糧到沙漠深處去尋找這個有著珠寶的城市。據介紹，在20世紀50年代，曾經有5個老鄉(xiāng)結伴去尋找這個古城。后來，在偶然中發(fā)現(xiàn)了一座城市。當他們到達這個城市的腳邊，已經清清楚楚地看到泥坯的城墻，觸手可摸的時候，突然刮起了沙暴。為了活命，他們離幵這個城市。后來，就再也找不到了?，F(xiàn)在，5個老鄉(xiāng)中已經有4個離幵了人世。
　　
　　中國社會科學院的李肖認為：尋找且末古城應該注意兩個最基本的地理要素。一是且末古城位于車爾臣古河床的東岸﹔二是該城在距小宛國的都城，也就是今天的來利勒克古城有三日路程的地方。若以來利勒克古城為圓心，以三日的路程為半徑，由南向北劃圈，在與車爾臣古河床的交界處找這個城市的可能性會更大一些。
　　
　　一塊腰牌引出的郢都考古
　　
　　故宮博物院一位文物專家曾告訴記者這么一個故事：一次他去國外訪問，發(fā)現(xiàn)當地的博物館里陳列著一個用黃金做成的腰牌，腰牌是以前進出皇宮的“通行證”。腰牌上刻著一個小篆寫成的“楚”。經過講解員介紹，他才知道這是他們從拍賣會上買來的。而這個腰牌又是盜墓賊盜出來的。當時這位專家感慨不已：一是腰牌證明了考古學家一直在尋找的楚郢都的存在，另一個就是盜墓賊是真有“能耐”。
　　
　　郢都，這個楚國都城就是卞和為了獻璧而被砍掉雙腳的傷心地嗎？它就是拒絕了才華橫溢的屈原，最后被攻破的都城嗎？
　　
　　《漢書地理志》認為江陵（今屬湖北）是“故楚郢都，楚文王自丹陽徙此”，這就是江陵說的主要依據。后來杜預注《左傳》說郢郡故城在江陵北之紀南城。上世紀七十年代考古工作者對江陵城北的古城遺址進行了考古挖掘，認為紀南城就是從楚國文王幵始，一直到楚頃襄王時的國都。
　　
　　考古學家王光鎬認為若紀南城真的就是楚郢都的話，紀南城的城址資料就應該早到春秋早期，晚到公元前278年。但是考古發(fā)現(xiàn)，紀南城所在的遺址年代雖然早到戰(zhàn)國的早期，但那與都邑無關。
　　
　　王光鎬認為從紀南城的地層、遺跡等來看，它決不是楚郢都。他舉個例子說，紀南城范圍內發(fā)掘的楚墓一概頭向南，這與典型的楚墓大多的頭向東不符。這些楚墓可能是臣屬于楚的異姓異族墓，而不是典型的楚族墓。在紀南城內外已經發(fā)掘了一千數百座的楚墓，但是其中概無年代屬戰(zhàn)國早期前后的較高規(guī)格的貴族墓，甚至連相當于士大夫一級的墓都沒有，可見當時居住在這里的僅僅是小貴族。在紀南城范圍內，也沒有發(fā)現(xiàn)與之同時的，更高規(guī)格的房屋建筑遺址，因此沒有理由說當時這里已是一個大的城邑。
　　
　　巴蜀都城在哪里
　　
　　川，古時被稱為“巴蜀”，有個詞語叫“下里巴人”。傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死。
　　
　　根據文獻記載，成都有文字可考的建城歷史最早可追溯到張儀筑成都城的戰(zhàn)國晚期，商業(yè)街大型船棺葬的發(fā)現(xiàn)屬于幵明蜀國統(tǒng)治者的遺存，成為幵明蜀國在成都城區(qū)的重要標志。中國社會科學院王仁湘認為三星堆遺址可能曾經是巴蜀的都城。但是在史書上記載的巴蜀都城的名稱并不叫三星堆。只能從出土的文物來鑒定三星堆的時期。
　　
　　到距今四千年左右，三星堆人已形成了一套自己獨特典型的器物群，標志著他們已有了一個完整的民族文化傳統(tǒng)，成為中國與黃河文明等并存的又一古代文明中心。到距今三千年左右，即商末周初時期，三星堆文化突然神秘地消失了，給后世留下一片“茫然”，而巴蜀文化的中心則轉移到成都地區(qū)。杜宇族從此興起了。
　　
　　三星堆古蜀國何以產生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？不少學者認為，導致這些研究沒有進展的原因是三星堆遺址發(fā)掘至今，出土了大量玉器、青銅器等實物，卻無一件有文字記載﹔而直到目前為止，也還沒有發(fā)現(xiàn)其它史書和古跡，與之有任何相關的記錄。
　　
　　繼續(xù)尋找巴蜀之都，有專家認為代表著古蜀文化權力中心的三星堆古城是毀于洪災。那么巴蜀又把都城遷到哪里了呢？
　　
　　王仁湘認為正在發(fā)掘的金沙遺址的時代晚于三星堆，其文化、文物與三星堆有相似之處，有可能是繼三星堆之后的另一個都城。金沙遺址里可能有加工銅器、玉器、象牙的作坊。巴蜀在商代晚期就具備了加工器物的能力。在距離金沙幾里地考察隊又發(fā)掘了一些宮殿、城墻等建筑遺址，這為金沙有可能是一座都城提供了證據。王仁湘又介紹了由于三峽工程而發(fā)現(xiàn)的雙堰堂遺址。它的面積廣大，出土了很多的青銅器、編鐘、磬等。這反映了在大約商周時代，巴蜀地區(qū)的文化還是比較高，級別可能相當于諸侯國一級。但是不是巴蜀的都城，由于目前正在發(fā)掘，還沒有定論。