陳履生：自在堅(jiān)守是當(dāng)下缺少的文化品格

自在-堅(jiān)守——是當(dāng)下文藝界所缺少的一種文化品格。沒有藝術(shù)的自在遨游，沒有個(gè)性的自在暢達(dá)，就沒有藝術(shù)的自在表現(xiàn)，因此，需要堅(jiān)守文化高地，任憑濁流在腳下流淌。一對(duì)文化老人，幾十年如一日懷揣青年的心態(tài)，在商業(yè)和物欲之外自在地從事自己的藝術(shù)工作并積極地面對(duì)生活。他們的身影掠過新中國(guó)以來美術(shù)界幾代人的更替，他們的歷程又見證了改革開放以來中國(guó)美術(shù)的歷史篇章。他們扶老攜幼忙碌在一個(gè)美術(shù)界大家庭中，每一時(shí)期的成就都凝聚了他們的才智和心血。從學(xué)院到社會(huì)，從教學(xué)到創(chuàng)作，從個(gè)體到組織，從寫實(shí)到寫意，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)阶栽?，從自在到?jiān)守，藝術(shù)人生所演繹的春夏秋冬，不覺成為不同歷史階段的社會(huì)責(zé)任。他們?nèi)缃竦淖栽谂c自在的如今，從生活到藝術(shù)都進(jìn)入到一種令人憧憬的境界之中，不為流俗所累，不為金錢所惑，不為利益所動(dòng)。在自在的狀態(tài)中，畫與不畫，畫好與畫壞，甚至筆墨與觀念、形式與技法，都化解到逍遙的自在之外。然而，他們并沒有因?yàn)樽栽诙艞壣鐣?huì)的責(zé)任，相反，得大自在者卻在文化的堅(jiān)守中表現(xiàn)出了這種自在的特殊意義。他們的堅(jiān)守是一個(gè)歷史發(fā)展階段中文化傳承的必須。傳承必須堅(jiān)守，堅(jiān)守而能自在，而能不失堅(jiān)守中的自我發(fā)展，如此自在的堅(jiān)守也是一種境界。這就是我所敬重、敬佩、敬愛的劉勃舒、何韻蘭先生。

劉勃舒、何韻蘭先生各自的成就已不同凡響，但在當(dāng)下喧鬧的藝術(shù)市場(chǎng)和五花八門的媒體上都少見他們的身影和畫影。他們的淡定顯得另類，好像不合潮流。作為國(guó)畫界大家的劉勃舒先生，一直推卻大型畫冊(cè)和回顧性畫展的邀約，認(rèn)為還不到時(shí)候。畫品獨(dú)到的何韻蘭老師則不惜為公益性藝術(shù)教育付出了長(zhǎng)達(dá)五、六年寶貴的創(chuàng)作時(shí)間。

很多年來，劉勃舒、何韻蘭先生幾乎沒有展覽活動(dòng)，可是，近年來從臺(tái)灣到北京、東莞，他們的聯(lián)展都引起了業(yè)內(nèi)人士和社會(huì)公眾的高度關(guān)注，他們以低調(diào)的奢華，為朋友們奉上了奢華的藝術(shù)盛宴。此行南充，也像以往一樣是他們與朋友自在交流的一場(chǎng)聚會(huì)。在這次展覽的作品中，劉勃舒先生以草書的筆法構(gòu)造了無序中而有序的馬的結(jié)構(gòu)，并將雄強(qiáng)狂放和勇往直前的馬的品性推演為視覺的中國(guó)精神；何韻蘭先生依然是把靜謐的情思賦予自由的流動(dòng)，一種可以控制的變化莫測(cè)在她的畫面中表現(xiàn)為沉寂和冷靜，如夢(mèng)一般的美妙恰似女性的溫柔。他們不同風(fēng)格的作品會(huì)讓觀者在驚喜和感嘆之余引發(fā)思考，會(huì)讓人們感受自在和堅(jiān)守的力量，同時(shí)，也會(huì)讓我們感受到他們的人品和畫品的魅力。