康雍乾宮廷造像漲幅明顯

　　永宣宮廷造像價(jià)位高企，買賣雙方都極為謹(jǐn)慎

　　自2004年至今，明代永宣宮廷造像、清代康雍乾宮廷造像一直是佛教藝術(shù)品拍賣的主流，這一點(diǎn)到今天仍然沒有重大變化。市場(chǎng)變化的是，由于2006年秋拍以來明代永宣宮廷造像價(jià)格的高趨，精品價(jià)格動(dòng)輒超過千萬元，品相略差的也要數(shù)百萬元，在這樣的行情下，買賣雙方都極為謹(jǐn)慎。

　　目前永宣造像交易將維持平穩(wěn)有行家指出，2008年市場(chǎng)出現(xiàn)調(diào)整以來，永宣造像交易表現(xiàn)惜售。一方面是因?yàn)橛佬煜裼性?jīng)創(chuàng)下的價(jià)格作為衡量標(biāo)尺，另一方面是永宣造像所達(dá)到的工藝水準(zhǔn)及其有限的存量，對(duì)佛教藝術(shù)品專題收藏者而言，永遠(yuǎn)是一個(gè)高品位的象征，但對(duì)價(jià)格的承受能力，以及對(duì)行情的把握度，成為永宣造像行情的制衡器。當(dāng)前的現(xiàn)狀是，擁有者期望價(jià)格能達(dá)到最高點(diǎn)，拍賣公司為維護(hù)品牌價(jià)值及利潤(rùn)，沒有合適的買家，不會(huì)輕易上拍，而缺少者則希望能在最合理的價(jià)位購(gòu)到。在目前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，永宣造像的交易現(xiàn)狀將會(huì)維持一段平穩(wěn)期。

　　清代康雍乾三朝的宮廷造像近幾年來漲幅非常明顯，帶紀(jì)年款或者刻有佛像名的宮廷造像尤其受追捧，五年前價(jià)格在五六萬元的佛像，如今價(jià)格為20萬元左右，精品的價(jià)格遠(yuǎn)不止此。

　　豐富造型和精美鎏金導(dǎo)致收藏者眾多

　　明清宮廷造像為什么一直是市場(chǎng)主流？主要有兩方面原因。

　　首先明清造像相比高古造像數(shù)量大，容易滿足市場(chǎng)需求。高古造像的存量極其有限，很難形成專題收藏。歐美之所以收藏了相當(dāng)數(shù)量的高古佛像，是因?yàn)槠淦鸩捷^早，而中國(guó)藏家，即便是臺(tái)灣、香港藏家，涉足收藏也多是在20世紀(jì)80年代以后，起步較晚。

　　其次是明清造像的品種、造型豐富多樣，多數(shù)采用鎏金工藝，具有現(xiàn)代人評(píng)價(jià)藝術(shù)品的完美外觀；另外，明清宮廷造像，與其他同時(shí)代的工藝品具有藝術(shù)上的時(shí)代相通性，容易為收藏者所理解和接受。

　　有經(jīng)營(yíng)業(yè)內(nèi)人士坦言，“高古造像多數(shù)指元代以前的造像，這類金銅造像大部分體量小，鎏金者保存多半不完整，雖然價(jià)格不高，但是來源、傳承清晰可靠者并不多見，可遇而不可求，要想收藏一定的量，時(shí)間會(huì)拉得很長(zhǎng)?，F(xiàn)在即便是紐約、倫敦拍場(chǎng)上，高古造像出現(xiàn)的幾率也很小，一次拍賣會(huì)通常只有數(shù)件，有時(shí)甚至一件也沒有，這樣的量怎么可能形成一定的市場(chǎng)規(guī)模！反倒是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，近年來回流品中常見高古造像?！备吖旁煜癫槐粌?nèi)地藏家關(guān)注這種現(xiàn)象早已不存在，不少收藏者一直在購(gòu)買高古造像，唐卡亦如此，相對(duì)而言，高古佛像是那些資深藏家追逐的焦點(diǎn)。

　　價(jià)格遠(yuǎn)未達(dá)到同時(shí)期瓷器的價(jià)位

　　認(rèn)識(shí)到明清宮廷造像成為市場(chǎng)主流的原因，對(duì)認(rèn)清佛教藝術(shù)品市場(chǎng)的趨勢(shì)有重要作用。有收藏者認(rèn)為，永宣造像與永宣瓷器一樣，都是出自同一時(shí)期的宮廷藝術(shù)品，而佛像的價(jià)格一直沒有達(dá)到永宣瓷器的價(jià)位。同樣，清三代造像與清三代瓷器亦然，當(dāng)前價(jià)格在兩千萬元以上的清宮佛像少之又少，而同樣價(jià)位的清宮瓷器比比皆是，道光瓷價(jià)格都已超過千萬元。而就近8年的拍賣來看，佛像的存世數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于瓷器。這還僅僅是佛像方面，唐卡、法器等佛教藝術(shù)品常見的其他形式，目前的價(jià)格更低，今年最貴的一張?zhí)瓶ㄔ诩~約才賣到170余萬美元，如果從這個(gè)角度看，佛教藝術(shù)品的前景如何，似乎不言自明。

　　收藏知識(shí)

　　“憤怒像”佛像價(jià)格高于“寂靜相”

　　顯宗佛像一般呈慈悲和善之態(tài)，跏趺坐于蓮花，周身蓮花與光環(huán)相襯，給人平和安穩(wěn)之感，所以也可稱此類佛像為“寂靜相”。一般包括佛、菩薩、明王、羅漢、護(hù)法、高僧六類。

　　在密宗中，猙獰恐怖、鼓目圓睜的“憤怒像”造像較多。如本尊、佛母、空行護(hù)法等皆多面多臂造型。正因?yàn)椤皯嵟唷狈鹣裨煨推嫣貜?fù)雜，給人以神秘的感覺，存世的“憤怒相”要比“寂靜相”少得多，價(jià)位也相對(duì)高些。還有一種造像，兼有善惡兩種表情，如密集金剛、上樂金剛、大威德金剛等，“怒相”與“善相”兼而有之，不僅藝術(shù)上極具美感，也因?yàn)檫@種獨(dú)特的“水火交融”，使得此類造像市場(chǎng)價(jià)格極高，深受投資者喜愛。

　　明清宮廷藏傳金銅佛像差異巨大

　　如果把明清兩代宮廷藏傳金銅佛像放在一起比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大。明宮作品給人的第一印象是漢式，其次才是藏式；乾隆時(shí)期作品的第一印象是藏式，其次才是漢式。也就是說，清代遠(yuǎn)比明代對(duì)西藏藝術(shù)風(fēng)格的理解更為透徹。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，乾隆時(shí)期的造像中有大量重復(fù)仿作，一味沿襲舊模式或采用程式化的處理手法，造成宮廷作品缺乏生氣和活力，所以盲目追捧宮廷作品也沒有必要。

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　　永宣造像

　　宮廷造像始于永樂時(shí)期，宣德時(shí)延續(xù)不衰，但宣德以后便驟然銷聲匿跡了。它為何突然消失，不得而知。因此，明代宮廷造像實(shí)際上主要指明代永樂和宣德兩朝宮廷制作的藏式佛像，習(xí)慣稱之為“永宣宮廷造像”或“永宣造像”。

　　據(jù)調(diào)查，存世的永宣造像國(guó)內(nèi)外有400余尊，供奉或收藏在喇嘛廟、博物館和私人收藏家手中。其中，國(guó)內(nèi)有300余尊。

　　永宣造像藝術(shù)特征

　　永宣宮廷造像藝術(shù)特征基本一致。其具體表現(xiàn)為：造像面部寬平，具有明顯漢人審美特征。軀體結(jié)構(gòu)勻稱，寬肩細(xì)腰。四肢粗壯，肌肉飽滿。衣紋裝飾采取中原地區(qū)表現(xiàn)手法，特別是菩薩和女性尊者胸前及腰部的U字形聯(lián)珠式瓔珞。

　　所有造像皆配有蓮花座。蓮花座刻“大明永樂年施”或“大明宣德年施”六字紀(jì)年銘款。銘款從左至右刻寫，而非當(dāng)時(shí)中原流行的自右至左的倒書格式，如此刻寫旨在迎合和順應(yīng)藏族人藏文讀寫習(xí)慣。蓮花座下皆有裝藏，封底蓋中央部位刻畫十字金剛杵。