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畫出心中的色彩, 畫出真實的感覺——我看晨曉的畫

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2013-03-27
邵亦楊

你見過翠綠色的湖嗎?你見過純藍色的山脈嗎?你見過五顏六色的河畔嗎?你體驗過夕陽西下時猶如末日的血色黃昏嗎?你進入過沒有任何人工裝飾的、完全由螢火蟲點亮的晶瑩、迷幻得猶如外星世界的熔巖洞嗎? 身處都市濃重的霧霾之中,你依然渴望并且相信這個世界還有一片純潔的藍天、森林和大海嗎?也許你沒有親身體驗傳說中尚未被污染過的那方凈土,也許你無法穿越時空找到你理想中的心靈家園,那么你可以靜下心來看畫,晨曉用他的畫構(gòu)筑了一個純潔的色彩世界。

晨曉畫新西蘭純凈、美好、甚至奇異迷幻的自然風光,畫那里樸素、寧靜、甚至超凡脫俗的生活,他受到當?shù)厝说南矏?,在當?shù)禺嬂冉绫环Q為“新西蘭地標性藝術(shù)家”。晨曉的畫,當然不同于大自然本身,也不同于風景明信片,他的作品屬于現(xiàn)代繪畫中的表現(xiàn)主義風格。在西方藝術(shù)中,自19世紀末期印象派開始,色彩就變得越來越鮮明,越來越主觀,至現(xiàn)代主義的第一個流派野獸派時,色彩、筆觸已經(jīng)從主題和形象的束縛中徹底地解放出來,成為繪畫的主要表現(xiàn)對象。野獸派的代表人物馬蒂斯曾經(jīng)說過: 我的藝術(shù)是一把安樂椅,給人精神和審美上的愉悅。晨曉也常把自己的藝術(shù)比作安樂椅,可見他對法國野獸派情有獨鐘。野獸派的表現(xiàn)性風格強調(diào)畫家的主體性、主觀情感的表達,他們不是用情節(jié)和內(nèi)容、而是用筆觸和色彩來制造戲劇性的效果,所以創(chuàng)作的畫面的未必都是唯美的、平靜和諧,有時甚至是野性的、暴力的,所以在追求和諧、唯美的古典主義藝術(shù)批評家眼里,他們的藝術(shù)象野獸一樣狂放。象野獸派藝術(shù)家一樣,晨曉也用時常用粗曠的筆觸和強烈對比的色彩效果來表現(xiàn)激蕩的情緒,如同自然界中的暴風驟雨。

早在上世紀在80年代中期那個思想開放的時代,晨曉就開始接觸到西方現(xiàn)代藝術(shù)。象當時許多有所追求的藝術(shù)家一樣,他特別欣賞馬蒂斯及其影響下的西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù),在當時那個歷史時期,這種追求在中國具有反叛的、革新的精神,新一代藝術(shù)家普遍追求表現(xiàn)主義風格的意義在于張揚個性,返璞歸真、維護藝術(shù)的尊嚴,打破長期以來意識形態(tài)對藝術(shù)創(chuàng)作的束縛,不再創(chuàng)作內(nèi)容決定形式的政治宣傳畫。

在現(xiàn)代主義時期,西方表現(xiàn)主義繪畫風格不僅體現(xiàn)了畫家對于自由、真誠和個性的追求,而且還表現(xiàn)了民族的自省精神和對其他文化的學習。當表現(xiàn)主義者打破西方古典主義繪畫的法則,用黑色筆觸勾勒輪廓,突出色彩的鮮明和畫面的視覺沖擊力時,其中吸取的是阿拉伯文化的裝飾感和中國書法的結(jié)構(gòu)。其實,整個現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是一個世界文化相互融合的過程,在這個過程中,人們逐漸意識到:人類的情感和內(nèi)在需求是共同的,各種民族不同的表達方式之間是可以相互理解、相互溝通的。因此,現(xiàn)代藝術(shù)最重要的貢獻就是表現(xiàn)了人類共同的情感,增進了文化間的交流。

在80年代末的出國留學、移民大潮中,晨曉遠赴澳大利亞學習,此后又移民至新西蘭,在南半球那片廣闊、自由的天地中開始了新的生活和藝術(shù)探索。新的生活充滿了機遇、同時也充滿了挑戰(zhàn)。如何能夠找到一個當?shù)啬軌蚪邮?、同時又能表現(xiàn)自己個性的藝術(shù)語言是擺在所有移民藝術(shù)家面前的一個最大難題。晨曉在新西蘭找到了自己的解決方式。他很自然地把自己喜歡的表現(xiàn)主義藝術(shù)語言與新的生活生活環(huán)境結(jié)合起來,融入到當?shù)匚幕?,描繪出具有新西蘭特色的建筑、景觀,例如火山、湖泊、海岸、草場、倉庫和燈塔。表現(xiàn)主義風格強烈、夸張的色彩其實十分合適于表現(xiàn)新西蘭的風景,在當?shù)丶儍舻目諝夂屯笍氐墓饩€下、所有的景物的都顯示出最強烈的色彩。在那里,你會發(fā)現(xiàn),許多我們原本以為只是繪畫顏料管中才有的純粹的、飽和的色彩其實原本是真實的、存在于大自然之中的。

晨曉畫新西蘭的美景,它也是存在于我們每個人心中的美景。我們經(jīng)常認為有些事物是自己特有的、獨一無二的,其實當你走過世界其他許多地方,看到很多相似景物以后,才知道這些美好的事物不僅僅屬于我們這里,不是某個民族所獨有的,而是世界共同享有的。比如:在新西蘭,你可以看到世界上許多國家的特色風景,它有與日本的富士山非常相似的山,連山頂上積雪的高度也如出一轍。拍電影時,它常常充當富士山的替身。在新西蘭的南島,可以找到類似于中國的三峽、歐洲的阿爾卑斯山的景致。在澳大利亞和新西蘭那些沒有被人類工業(yè)文明破壞過的地方,你可以發(fā)現(xiàn)山竟然可以是藍色的,湖可以是翠綠的,天空離我們?nèi)绱酥?。自然界的令人震撼的崇高、壯麗,使我們不由得產(chǎn)生宗教般的敬畏之心,同時也激發(fā)著我們心中浪漫主義者的勇氣。

在親歷過多元文化的交織、碰撞之后,晨曉又回到中國,在故鄉(xiāng)開始了新的藝術(shù)探索。他用有如兒童般天真的藝術(shù)語言描繪了北京最具標志性的建筑:鳥巢體育館、中央電視臺,還有他所熟悉的家鄉(xiāng)杭州、溫州地的富于詩意的景致、民居。他說,“我畫我喜歡的,我喜歡我畫的”。出生于江南的文人世家,受傳統(tǒng)文化熏陶的晨曉有意無意地吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)靈感,他開始在繪畫中嘗試著融入中國傳統(tǒng)繪畫語言:比如墨韻,他把自己的畫稱為“潑墨大寫意油畫”。

藝術(shù)歸根到底是一種自由的表達,晨曉的藝術(shù)自由地穿越中西之間,現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間,他用自己的天真之眼和一種近乎于唯美的表現(xiàn)主義手法描繪自己眼中一切美好的景物。他的畫并不承載社會和哲學問題的重量,但是它提醒著不得不生活在都市霧霾之中的我們:在這個只顧眼前利益的現(xiàn)實之外,還有一片純凈高遠的天空值得我們追求,還有一種平淡天真的心境需要我們維護。

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