曠世奇珍張騫乘槎對碗：郎窯專為康熙六十大壽所制

　　清圣祖康熙帝玄燁一生勵(lì)精圖治，臨位御宇六十一年，以勤戒奢，每年萬壽節(jié)均低調(diào)舉行，嚴(yán)禁慶賀禮儀。唯一例外的是六十歲大壽，全國官民自發(fā)給康熙帝做壽，規(guī)?？涨??？滴趿f壽節(jié)在五十二年(1713)三月十八日，為了這個(gè)意義非凡的萬壽節(jié)，宮廷內(nèi)外均竭力籌備，于此之前一年，郎廷極榷陶江西，精心制作一批寓意吉祥，質(zhì)量上乘的瓷器上供御用?！短昭拧酚休d“仁廟六旬萬壽，所制瓷品頗多，盤碗碟盞，花鳥蟲魚，幾于無美不備?！?br/>
　　據(jù)文物考古專家黃清華先生所介紹，此對斗彩“張騫乘槎圖”碗曾于北京匡時(shí)拍賣中以403.2萬元成交，此碗當(dāng)是郎窯專門籌備康熙六十大壽之獻(xiàn)禮。其造型輕盈優(yōu)美，蕩漾出一種陰柔婉約之氣。胎薄如紙，堅(jiān)致白皙，釉質(zhì)溫潤瑩澤，至為可愛，青花幽靚而雅潔，彩料絢麗又清新，畫筆生動(dòng)，嬌麗無匹。畫中紅日遠(yuǎn)升，仙鶴翱翔，壽山福海之中，張騫斜坐槎上，素冠云履，長須寬袍，雙目凝視手中書卷，安詳而自得。而槎下波濤翻滾，富具動(dòng)感，一動(dòng)一靜之襯托令人漸入佳境。槎舟癭節(jié)累累，屈曲之致。槎尾懸掛紅彩葫蘆，似隨風(fēng)擺動(dòng)。兩碗紋飾高度一致，惟以張騫所系之腰帶色彩為別，一紅一綠甚為巧妙。正合“貯玉液而自暢，泛銀漢以凌虛”之佳境。

　　此碗所引紋飾之典故為“張騫乘槎”，其最早見于南北朝時(shí)期宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載：“漢武帝令張騫使大夏，尋河源，乘槎經(jīng)月，而至一處，見城郭知州府，室內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問曰：此是何處？答曰：可問嚴(yán)君平?？椗u機(jī)石與騫而還。后至蜀問君平，君平曰：某年某月客星犯牛女。榰機(jī)石為東方朔所識(shí)。”

　　張騫是西漢的著名外交官，建元二年(公元前139年)和元狩四年(公元前119年)奉漢武帝之命兩次出使西域，前后長達(dá)十九年之久，行程數(shù)萬里，歷盡艱辛磨難，得使西域各國相繼歸漢，橫貫東西方的絲綢之路由此開辟，中國文化、物產(chǎn)遠(yuǎn)播中亞乃至歐非，各國商隊(duì)從四面八方前來長安進(jìn)行貿(mào)易，促進(jìn)了漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！皬堯q乘槎”是千百年來一段雅俗共賞、耐人玩味的仙話，諸如唐宋詩詞、敦煌梵文、元明清戲劇均見引用化裁。杜甫《秋日夔府詠懷》中有“途中非阮籍，槎上似張騫?！敝洌豁f莊《夏口行寄婺州諸弟》抒懷：“誰道我隨張博望，悠悠空外泛仙槎?！?br/>
　　自元以降，“張騫乘槎”被廣泛使用在各種工藝品的裝飾之上，目前所知最早以“張騫乘槎”為工藝品題材是元代著名的冶銀工匠朱碧山所制的銀槎，槎尾后部刻楷書“至正乙酉，渭塘朱碧山造于東吳長春堂中子孫保之”廿一字，并篆書圖章“華玉”二字，今見藏于北京故宮博物院。至明中后期，犀角雕刻藝術(shù)中亦屢屢出現(xiàn)。而其作為瓷器上的紋飾可以追溯到為元代磁州窯彩繪罐，官窯瓷器最早見于成化一朝，上世紀(jì)九十年代在珠山御器廠遺址成化地層曾出土青花嬰戲圖大碗，其內(nèi)心圖案為“乘槎圖”，此例一開，后世官民窯瓷器中亦喜此紋飾，以崇禎時(shí)期描繪最精，入清以后，則所見甚少。

　　為何郎廷極選用“仙槎圖”裝飾獻(xiàn)壽之禮，而舍棄常見寓意長壽的靈芝、仙鶴、松柏之類不用呢？這與康熙皇帝個(gè)人品位與生活態(tài)度密切有關(guān)。其執(zhí)政六十一年中曾十次拒絕臣工和外藩上表尊號(hào)的行為，其中康熙六十年三月十八日，群臣最后一次上表請上萬壽節(jié)尊號(hào)，“上不許，曰：加上尊號(hào)，乃相沿陋習(xí)，不過將字面上下轉(zhuǎn)換，以欺不學(xué)之君耳。本朝家法，惟以愛民為事，不以景星、慶云、芝草、甘露為瑞，亦無封禪改元之舉?，F(xiàn)今西陲用兵，兵久暴露，民苦轉(zhuǎn)輸。朕方修省經(jīng)營之不暇，何賀之有？”由此可見康熙皇帝一貫務(wù)實(shí)求真的性格，郎廷極深知其由，故回避了通俗的賀壽題材。同時(shí)，此碗紋飾隱喻“鑿空西域”，使得西北各部歸順，邊疆安定，江山永固，這是康熙皇帝晚年最大的心愿。此前康熙皇帝就曾三次親征西北，故此獻(xiàn)禮正是郎廷極知君之深，投君所好的明證，肯定會(huì)得康熙皇帝所喜愛。

　　此器底款為楷書“大清康熙年制”，筆道工整，一如清初內(nèi)府刻本之宋槧體，與雍正初年款字一樣，當(dāng)出一人之手，故為康熙晚期官窯之特征。

　　檢視史料檔案，康熙一朝御窯廠之制度為“有命則供，無命則止”非常備之狀態(tài)。前后僅有兩次大規(guī)模燒造。第一次為康熙十九年(1681)至康熙二十五年，即是清代官窯正式恢復(fù)燒造時(shí)期。

　　據(jù)康熙二十二年本《饒州府志》卷之十一“陶政”記載：“康熙十九年九月內(nèi)，奉旨燒造御器，差總管內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)司郎中徐廷弼、主事李延禧、工部虞衡司郎中加三級(jí)臧應(yīng)選、六品筆帖式車爾德于二十年內(nèi)駐廠督造。每制成之器實(shí)估價(jià)值，陸續(xù)進(jìn)呈御覽。陶器則有缸盆盂盤尊爐瓶罐碟碗鐘盞之類，而飾以夔云鳥獸魚水花草或描或雕或暗花或玲瓏，諸巧具備。”種類之繁多，裝飾之豐富，亦足以證實(shí)康熙官窯品格之高超。

　　第二次燒造為郎廷極任江西巡撫康熙五十一年至五十四年，為康熙官窯又一鼎盛時(shí)期，后世名品于此時(shí)多有創(chuàng)燒，如郎窯紅、天藍(lán)釉等?？滴豕俑G確實(shí)存在前后兩種風(fēng)格，前期尚存晚明遺風(fēng)，古拙剛陽，后期則婉約幽雅，下啟雍正陰柔細(xì)膩之氣。胎釉精良程度上，后者遠(yuǎn)勝前者，款識(shí)書寫方面，前者遒勁豪邁，筆鋒外露，后者工整刻板，為宋槧體之仿寫。

　　六旬萬壽節(jié)之獻(xiàn)禮為郎窯所出之名品，存世精少，目前所見康熙御瓷依據(jù)紋飾、款字之特點(diǎn)，我們?nèi)阅芊直娉鲞@批獻(xiàn)禮瓷器的其中一些，但是它們在康熙所有御瓷之中所占比例極少。由于獻(xiàn)禮，每個(gè)種類紋飾均非批量燒制，當(dāng)時(shí)數(shù)量之少以對計(jì)量，能留存至今者則更見珍貴。此碗成對保存，完美無瑕，乃曠世奇珍，令人嘆為觀止。