李公明：一種新的“藝術(shù)史學(xué)觀”正在被重新建構(gòu)起來(lái)

“藝術(shù)”應(yīng)當(dāng)是個(gè)人化、“孤芳自賞”、“閉門(mén)造車(chē)”的創(chuàng)作，還是應(yīng)當(dāng)積極介入現(xiàn)實(shí)，從而改變歷史的走向和進(jìn)程?或者，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的重大歷史事件、時(shí)政事件，“藝術(shù)”又可否起到紀(jì)念、緬懷的作用?這些疑問(wèn)，是3月2日何香凝美術(shù)館人文之聲藝術(shù)系列講座———《臺(tái)灣現(xiàn)代美術(shù)與藝術(shù)轉(zhuǎn)型》之中，廣州美術(shù)學(xué)院教授李公明向聽(tīng)眾們所拋出的。而在一系列與“歷史”、“傷痕”、“災(zāi)難”相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的漸變過(guò)程和發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)也被間接披露，一種新的“藝術(shù)史學(xué)觀”正在被重新建構(gòu)起來(lái)。

南方都市報(bào)：藝術(shù)是否也有“記憶、緬懷”的功能?一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，是否有其獨(dú)特的政治背景和時(shí)代性質(zhì)?從“臺(tái)灣二·二八事件紀(jì)念畫(huà)展”中，可否解讀出藝術(shù)與歷史、時(shí)政之間的若干聯(lián)系?

李公明：“二·二八事件紀(jì)念畫(huà)展”是在一個(gè)怎樣的時(shí)政背景中催生的呢?1987年，臺(tái)灣當(dāng)局宣布解除黨禁、解除報(bào)禁，之后臺(tái)灣藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)了一種這樣的顯著趨勢(shì)———介入現(xiàn)實(shí)政治十分活躍，其中最典型的標(biāo)志，就是對(duì)歷史記憶的召喚，對(duì)政治創(chuàng)傷的安撫，與之相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作成為鮮明的象征。

在臺(tái)灣，參與左翼美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家大多有一種社會(huì)政治的情懷，對(duì)暴政、國(guó)民創(chuàng)傷有較深刻的記憶，他們會(huì)積極使用各種藝術(shù)語(yǔ)言介入到對(duì)重大歷史事件的追憶中去。他們的作品，在藝術(shù)表現(xiàn)力上可能稍嫌幼稚，卻讓觀眾感受到歷史的厚重和真實(shí)，讓人暫時(shí)拋開(kāi)對(duì)純粹藝術(shù)的欣賞，身臨其境地回到史實(shí)中去。

南都：藝術(shù)創(chuàng)作大多被視作一種個(gè)人化、個(gè)性化的東西。那么，“集體記憶”或某些依附于時(shí)代的教育背景、文化背景對(duì)藝術(shù)家是否會(huì)構(gòu)成影響?這種影響所衍生的美學(xué)和藝術(shù)是否又會(huì)反作用于歷史和意識(shí)形態(tài)?藝術(shù)，是怎樣改寫(xiě)文化史和思想史的?

李公明：從上世紀(jì)五六十年代成長(zhǎng)起來(lái)的人，都有一些“條件反射”式的意識(shí)———譬如，為什么我們一聽(tīng)到革命先烈的犧牲，馬上就會(huì)想起高山、青松、大海這些景物———這種意識(shí)是從哪兒來(lái)的呢，跟我們的教育背景有關(guān)。這些聯(lián)想，正是“主旋律”式的文藝、藝術(shù)文學(xué)幫助我們塑造起來(lái)的一種視覺(jué)印象。這種“印象”表明，文藝在人們精神生活中、在一個(gè)民族的集體記憶中所起的作用。

在中國(guó)的歷史上，很多悲情的事件沒(méi)有得到及時(shí)的采錄，失去了承載記憶的視覺(jué)標(biāo)本，所以漸漸被后人遺忘。這方面，臺(tái)灣“二·二八事件紀(jì)念畫(huà)展”，及相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)可以為內(nèi)地提供一些參考———他們通過(guò)紀(jì)念碑、畫(huà)展、攝影展等方式留住歷史記憶，記錄歷史，從而形成了一種藝術(shù)領(lǐng)域的“報(bào)告文學(xué)”或“視覺(jué)史記”，一種新式美學(xué)就此建立起來(lái)。

南都：以臺(tái)灣的“二·二八事件紀(jì)念畫(huà)展”為參照，內(nèi)地現(xiàn)代藝術(shù)的起步和發(fā)展是否也有類(lèi)同之處?如何對(duì)內(nèi)地特定歷史時(shí)期的藝術(shù)成果做一個(gè)判斷和梳理?

李公明：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的起步和發(fā)展，是源于各種新興畫(huà)展，以及傷痕美術(shù)、八五美術(shù)新潮等逐步推動(dòng)的結(jié)果。仔細(xì)梳理起來(lái)，某些階段的重要藝術(shù)作品打破某些舊有規(guī)律，事實(shí)上起到了緩慢的促進(jìn)作用———比如羅中立的油畫(huà)作品《父親》，就打破了過(guò)去的粉飾現(xiàn)實(shí)主義，蛻變?yōu)橐环N真正的、帶有批判性的現(xiàn)實(shí)主義，把農(nóng)民生活的真實(shí)狀況擺在眾人面前，這在當(dāng)時(shí)，是個(gè)很大的突破。后來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作與農(nóng)民生活的聯(lián)系愈發(fā)緊密，成為一種創(chuàng)作潮流。這和《父親》“吃頭啖湯”的創(chuàng)作嘗試是分不開(kāi)的。