80后"海歸"再現(xiàn)紫砂畫琺瑯 曾在康雍乾輝煌一時(shí)

　　前不久，在北京舉行的“紫光溢彩——清宮紫砂畫琺瑯傳承與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者薈萃，共同探討琺瑯彩紫砂工藝的挖掘與中興。而這一項(xiàng)目的發(fā)起人，竟是一位80后海外留學(xué)回國(guó)的學(xué)子。曾經(jīng)在康雍乾輝煌一時(shí)的琺瑯彩，在中斷200余年后如何得以再現(xiàn)？帶著這個(gè)疑問(wèn)，筆者敲開了盛和齋藝術(shù)總監(jiān)李勐的大門，與其進(jìn)行一番對(duì)話。

　　問(wèn)：你是怎么想到要恢復(fù)“清宮紫砂畫琺瑯”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的？

　　李：2006年我在加拿大留學(xué)時(shí)，同學(xué)拿了一份雜志給我看，說(shuō)香港佳士得拍賣了一只清乾隆御制琺瑯彩杏林春燕圖碗，拍出了1.5億多港元，外國(guó)的同學(xué)都用羨慕的眼光看待中國(guó)的陶瓷藝術(shù)。這讓我感到興奮，同時(shí)也感到很茫然，如此美妙的國(guó)粹，居然會(huì)失傳。回國(guó)后，我義無(wú)反顧開始尋找清宮琺瑯彩的蹤跡。經(jīng)過(guò)對(duì)史料與文獻(xiàn)進(jìn)行大量考證，我發(fā)現(xiàn)在康熙年間留下的紫砂畫琺瑯茶壺只有五只，且都在中國(guó)臺(tái)北故宮。我了解到，琺瑯彩是一項(xiàng)很復(fù)雜的工藝技術(shù)，是一種五彩繽紛的釉上彩，它起源于明朝，是景泰藍(lán)技術(shù)的延續(xù)，到了康熙年間琺瑯彩工藝逐漸成熟，雍正乾隆期間達(dá)到輝煌。但琺瑯彩是專供皇家賞玩的，幾乎不流傳于民間。紫砂畫琺瑯是琺瑯彩的一支，是宜興紫砂素胎和法國(guó)琺瑯彩結(jié)合而成的藝術(shù)精華。

　　國(guó)力盛，則藝術(shù)盛；國(guó)力衰，則藝術(shù)衰。乾隆之后，清朝政府逐漸衰弱，琺瑯彩這種繁復(fù)的皇家藝術(shù)便被逐漸冷落，紫砂畫琺瑯幾乎淹沒(méi)，從而造成了200多年斷代的悲劇。

　　我想，如果能在我們這代人手里復(fù)活這些斷代的產(chǎn)品，能夠讓更多人對(duì)康熙時(shí)期的皇家壟斷的文化藝術(shù)有著更深入的了解，也對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有很大的促進(jìn)作用。

　　問(wèn)：前不久，你在北京組織了一場(chǎng)“清宮紫砂畫琺瑯傳承與發(fā)展”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織這樣的活動(dòng)意義何在？

　　李：首先，在這次研討會(huì)上，我們推出了歷經(jīng)數(shù)年研制成功的八件紫砂胎畫琺瑯壺：宜興胎畫琺瑯彩竹雀壺、宜興胎畫琺瑯彩牡丹方壺、宜興胎畫琺瑯彩四季花卉方壺、宜興胎畫琺瑯彩四季花卉瓜棱壺、宜興胎畫琺瑯彩時(shí)時(shí)報(bào)喜壺、宜興胎畫琺瑯彩水注壺、宜興胎畫琺瑯彩菊花方壺和宜興胎畫琺瑯彩青山白水地壺。

　　其次，在這次研討會(huì)，我們邀請(qǐng)了許多專家和學(xué)者參與：故宮博物院研究員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任耿寶昌，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)何天雄，文化部非遺司司長(zhǎng)馬文輝，故宮博物院副院長(zhǎng)陳麗華，中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王莉英，工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊自鵬，清華美院教授張守智等30多位專家學(xué)者。這些專家在我國(guó)乃至世界都是舉足輕重的陶藝權(quán)威和學(xué)者。我們希望在這批專家、學(xué)者的帶動(dòng)下，能有更多的人關(guān)注我們的行動(dòng)，并從不同的角度給我們提出問(wèn)題和思路，讓紫砂畫琺瑯的發(fā)展更加完善。

　　此外，國(guó)內(nèi)諸多媒體也對(duì)研討會(huì)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)采訪，我們希望，“紫砂畫琺瑯”能夠讓更多的陶藝愛(ài)好者、收藏者了解紫砂畫琺瑯的價(jià)值，讓這個(gè)宮廷文化能走進(jìn)百姓的家，為此我們還建立了一個(gè)宜興胎畫琺瑯彩網(wǎng)站，通過(guò)點(diǎn)擊網(wǎng)址：www.shshz.cn，了解紫砂琺瑯彩的各種資料信息。

　　問(wèn)：琺瑯彩紫砂壺與純紫砂壺有何區(qū)別，各自具有何種優(yōu)勢(shì)？

　　李：琺瑯彩紫砂壺，也就是紫砂畫琺瑯，它是在紫砂素胎的表面，用琺瑯彩裝飾?？梢哉f(shuō)是內(nèi)斂含蓄的東方藝術(shù)和奔放肆意的西方藝術(shù)的綜合。

　　純紫砂壺，壺體的表面是泥土的本色，溫和而內(nèi)斂。在用琺瑯彩裝飾之后，則是色彩鮮亮，絢麗奪目。在紫砂壺素胎上不施滿釉，又保持了紫砂壺宜茶性，透氣性和可養(yǎng)性的天然特質(zhì)。和純紫砂壺相比，琺瑯彩紫砂壺更具觀賞性、藝術(shù)性、收藏性。

　　問(wèn)：紫砂壺的故鄉(xiāng)在宜興，琺瑯彩的圣地在北京或景德鎮(zhèn)，你為何卻選擇了在上海搭臺(tái)發(fā)展琺瑯彩紫砂壺？

　　李：來(lái)上海搭臺(tái)發(fā)展琺瑯彩紫砂壺文化，是很多年前就有的想法，今年上半年才真正落實(shí)了實(shí)施方案，那是因?yàn)楝m瑯彩本身就是一種中西合璧的藝術(shù)，上海是個(gè)國(guó)際大都市，它對(duì)藝術(shù)的理解與發(fā)展，有著更深厚的文化背景和市場(chǎng)前景。

　　明年，我們打算推出精品紫砂畫琺瑯和瓷器畫琺瑯系列，也歡迎喜歡琺瑯彩的廣大藏友們，與我們共同研發(fā)紫砂畫琺瑯系列。

　　問(wèn)：你能否介紹當(dāng)代琺瑯壺的藝術(shù)特性和工藝特征？

　　李：此次推出的八件琺瑯彩紫砂壺，首先在壺型的選擇上，選用了康、雍、乾三朝的官窯器型，有的是借鑒了銅胎、瓷胎壺的器型，繼承了傳統(tǒng)官窯的皇家風(fēng)范，追求口蓋嚴(yán)密，線條流暢，壺體醇厚簡(jiǎn)約，古樸傳統(tǒng)。其次，在泥料的選擇上，選用的是宜興原礦的上等紫砂泥，可謂官窯的“龍骨胎”，紫砂壺制作都由宜興國(guó)家工藝美術(shù)師手工制作。

　　在琺瑯彩的原料上，我們分析并掌握了康熙時(shí)期到雍正六年都沿用的法國(guó)琺瑯料，我們組織科研攻關(guān)組對(duì)傳統(tǒng)的琺瑯彩進(jìn)行技術(shù)分析和改進(jìn)，所有紫砂畫琺瑯壺均采用改進(jìn)后的法國(guó)無(wú)鉛琺瑯料進(jìn)行彩繪。而無(wú)鉛琺瑯彩是一種環(huán)保的無(wú)害的礦料。這樣，琺瑯彩紫砂壺具有集觀賞性、宜茶性、可養(yǎng)性為一體的實(shí)用茶器。當(dāng)無(wú)機(jī)礦物質(zhì)的琺瑯彩，再加上硼砂和少量金屬氧化物，經(jīng)過(guò)特殊的提純，達(dá)到400目以上，畫在紫砂壺上面，同樣能夠達(dá)到透氣，可養(yǎng)等效用。

　　問(wèn)：據(jù)說(shuō)為了攻克琺瑯彩紫砂壺，你不辭辛勞聯(lián)合宜興和景德鎮(zhèn)兩地中國(guó)頂級(jí)大師共同研發(fā)，組織專家課題組？

　　李：在課題組成立之時(shí)，我們的確在兩地來(lái)回不停地奔波，做市場(chǎng)調(diào)查和拜訪。兩地大師對(duì)我們的挖掘琺瑯彩紫砂壺非常支持，認(rèn)為能復(fù)活斷代的清宮紫砂畫琺瑯，是對(duì)祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)技藝的傳承與弘揚(yáng)，是一件好事。當(dāng)看到第一批八只琺瑯彩紫砂壺樣品研發(fā)出來(lái)時(shí)，黃云鵬大師，徐漢棠大師都深有感觸地說(shuō)，在他們有生之年，第一次看到真正的官窯器型紫砂畫琺瑯壺的復(fù)制品，很幸運(yùn)，也很欣慰。而能把這種成功發(fā)掘祖國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜悅分享給廣大收藏愛(ài)好者，則是本人夢(mèng)寐以求的愿望和追求。