藝術(shù)區(qū)的聚散：“遷徙”中的藝術(shù)家

什么是藝術(shù)區(qū)

“藝術(shù)區(qū)的形成往往跟具體的人有關(guān)系，不同的人會(huì)形成不同狀態(tài)的藝術(shù)聚集區(qū)，而且每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有所不同。”藝術(shù)家葉永青說道。

在午后陽光的照耀下，麗江的冬天顯得溫暖愜意，作為 “第二屆麗江COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)”的藝術(shù)顧問，剛剛得閑的葉永青接受了本報(bào)記者的專訪。

二十幾年來，這位人稱“葉帥”的著名藝術(shù)家，從創(chuàng)辦中國(guó)最早的藝術(shù)自營(yíng)空間“上河會(huì)館”到開創(chuàng)昆明乃至全國(guó)第一個(gè)藝術(shù)區(qū)——?jiǎng)?chuàng)庫藝術(shù)社區(qū)(又稱上河車間)，他的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)歷就像是一部中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史，而他對(duì)藝術(shù)區(qū)概念的理解和貢獻(xiàn)，也成為很多藝術(shù)區(qū)開發(fā)者們最好的參照。

在中國(guó)，藝術(shù)家群落或稱藝術(shù)聚落，早在上個(gè)世紀(jì)80年代末就已經(jīng)出現(xiàn)，北京的圓明園畫家村、藝術(shù)東村，都是中國(guó)最早的藝術(shù)家聚集區(qū)。在那個(gè)藝術(shù)的理想主義時(shí)代，藝術(shù)聚落以藝術(shù)村的形式，聚集了來自全國(guó)各地的獨(dú)立藝術(shù)家、職業(yè)藝術(shù)家。一些當(dāng)時(shí)被稱為“盲流”藝術(shù)家和有著文化理想和現(xiàn)實(shí)困境的年輕人，流浪到此，聚集到一起，形成了一個(gè)地方的文化聚集。

“這樣的地方其實(shí)幾乎沒有公共性，就是藝術(shù)家一個(gè)因?yàn)樯嫘枰纬傻纳鐓^(qū)，基本上是一種生產(chǎn)和生活在一起的空間。但是生活質(zhì)量是非常低的，基本是掙扎在生存線上的聚集區(qū)?！比~永青評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的情形時(shí)說。

葉永青把藝術(shù)區(qū)定義為跟城市有關(guān)，跟日常生活有關(guān)的藝術(shù)聚集區(qū)。他認(rèn)為，藝術(shù)區(qū)最大特點(diǎn)是具有一定的公共性，這種公共性很大程度上體現(xiàn)在藝術(shù)區(qū)會(huì)延長(zhǎng)城市或者社區(qū)的開放時(shí)間?！八囆g(shù)區(qū)一般有一種公眾可以參與的模式，除了藝術(shù)家個(gè)人的工作室以外，一般會(huì)有一些機(jī)構(gòu)和文化的設(shè)施，同時(shí)也會(huì)提供跟藝術(shù)和創(chuàng)意有關(guān)的、和商業(yè)消費(fèi)有關(guān)的場(chǎng)所，這些場(chǎng)所就延長(zhǎng)了這個(gè)社區(qū)甚至這個(gè)城市的營(yíng)業(yè)時(shí)間，甚至提供了這個(gè)時(shí)間某種和以往的夜生活所不同的夜間生活?！?br/>
1990年代以后，上海蘇州河也逐漸形成了以藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師工作室聚集為特征的藝術(shù)區(qū)。盡管，當(dāng)時(shí)的蘇州河“藝術(shù)倉庫區(qū)”被稱為“中國(guó)的左岸”，但在葉永青看來，缺乏公共藝術(shù)設(shè)施、藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及藝術(shù)推廣活動(dòng)這些軟硬件條件，這樣的藝術(shù)聚落并不能稱為藝術(shù)區(qū)，而只能是一個(gè)藝術(shù)村。“藝術(shù)村的價(jià)值十分有限。藝術(shù)村的資源和價(jià)值都是有邊界的，或者是有局限性的，不會(huì)永遠(yuǎn)生效?！?br/>
當(dāng)年打造昆明的創(chuàng)庫“上河車間”的時(shí)候，葉永青就已經(jīng)意識(shí)到，藝術(shù)區(qū)應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的社會(huì)功用?！叭澜绲乃囆g(shù)區(qū)都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是除了藝術(shù)家有自己活動(dòng)和就業(yè)的空間，也有為這個(gè)城市提供一些文化活動(dòng)和公共場(chǎng)所的功能?！?br/>
讓藝術(shù)回到生活

“藝術(shù)家是藝術(shù)區(qū)的魂?！比~永青說，“但是藝術(shù)家是有缺陷的，因?yàn)槊總€(gè)藝術(shù)家都是一個(gè)個(gè)體，藝術(shù)家除了創(chuàng)作的作品被展示的時(shí)候，是沒有公共性可言的，藝術(shù)家只管自己的事情?！?br/>
1997年，葉永青來到昆明開始籌備上河會(huì)館。這個(gè)中國(guó)最早的藝術(shù)家自營(yíng)空間和此后的創(chuàng)庫“上河車間”，為昆明這座文化相對(duì)欠發(fā)達(dá)的城市，創(chuàng)造了第一個(gè)向社會(huì)開放的當(dāng)代藝術(shù)區(qū)域。然而，2004年，隨著他的離開，創(chuàng)庫的藝術(shù)家也漸漸結(jié)束了聚集。

如今，中國(guó)的藝術(shù)區(qū)如雨后春筍般地出現(xiàn)，打造規(guī)?；乃囆g(shù)區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。但在葉永青看來，當(dāng)年昆明的創(chuàng)庫仍然是最成功的藝術(shù)區(qū)?！半m然現(xiàn)在顯得沒有那么喧嘩，但是我覺得它還有一點(diǎn)本質(zhì)的東西沒有變，那就是藝術(shù)家還是用他們喜歡的方式過日子?！彼f，“雖然這些藝術(shù)的東西沒有那么強(qiáng)烈，沒有那么奪目。生活在昆明的人還是可以去那兒打牌、喝茶，在茶余飯后，感覺到這個(gè)地方好像跟藝術(shù)有關(guān)系。藝術(shù)回到了生活，這就是最大的成功，這才是藝術(shù)區(qū)的本質(zhì)。”

“創(chuàng)庫為我們提供了關(guān)于城市生活方式多樣性的一種可能?！惫苡暨_(dá)說，“藝術(shù)在昆明、大理、麗江這樣的地方，有一種自由生長(zhǎng)的、與生活方式相關(guān)的形式。在這里，生活方式就是藝術(shù)方式?！痹谒磥恚啾缺本?、上海的藝術(shù)家，云南的藝術(shù)家聚集往往是因?yàn)樯罘绞降倪x擇。“這種帶有某種地方性、多元性的文化特點(diǎn)的生活選擇，也造成了后來創(chuàng)庫的衰落?！?br/>
趣味共同體

因?yàn)樗囆g(shù)理想、創(chuàng)作需要聚集在一起的藝術(shù)家，被葉永青稱為“趣味共同體”。藝術(shù)家憑一種共同的興趣和交流的需要，聚攏到一起，形成了藝術(shù)聚集區(qū)。如今，在云南的大理、麗江等一些地方，從事美術(shù)、音樂、詩歌等藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們聚在一起，為一個(gè)個(gè)古村落增添了許多異域的、多元的文化氣質(zhì)。

“大理、麗江有一些類似波希米亞式的、烏托邦式的藝術(shù)聚落、小團(tuán)隊(duì)，有點(diǎn)兒像六十年代在美國(guó)舊金山、洛杉磯等地出現(xiàn)的藝術(shù)小團(tuán)隊(duì)，他們的身份混雜，藝術(shù)創(chuàng)作也很多元?！迸u(píng)家、策展人管郁達(dá)告訴記者，“但他們互相之間不是因?yàn)槔姹还催B起來的，也沒有一個(gè)很深的結(jié)構(gòu)關(guān)系，就是因?yàn)橄矚g這樣的地方，這個(gè)地方有一種他們認(rèn)同的氛圍。”與北京、上海等藝術(shù)中心地區(qū)不同，云南藝術(shù)家的聚集，往往并不帶有太多的現(xiàn)實(shí)生存考量，他們并不愿意將自己納入到某種制度和系統(tǒng)的環(huán)節(jié)中，在與外界保持良好的溝通和交流的同時(shí)，保持著獨(dú)特的自我價(jià)值。