傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是素質(zhì)教育

　　日前，人民教育出版社出版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》正式在全國(guó)發(fā)行。此套教材選取了《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《道德經(jīng)》等十二冊(cè)核心經(jīng)典課程，同時(shí)編入了民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)教育，內(nèi)容包括中國(guó)茶文化、中國(guó)年畫(huà)、京劇文化等?！豆と巳?qǐng)?bào)》和《廣州日?qǐng)?bào)》刊登此消息時(shí)，都標(biāo)明此舉意在加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。但人教社避免在教材中出現(xiàn)“國(guó)學(xué)”字樣，用意是“要進(jìn)入中小學(xué)生課堂的是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要籠統(tǒng)地將其歸為國(guó)學(xué)”。

　　人教社摘取中華文明最優(yōu)秀的傳統(tǒng)部分，教育如今的中小學(xué)生，確實(shí)是有必要的。眾所周知，20世紀(jì)中華文明產(chǎn)生了斷層，沒(méi)有了根也就沒(méi)有了信念的國(guó)人，失去了經(jīng)典與技藝的傳承、失去了道德的自律。我們現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)的依據(jù)是“文獻(xiàn)”，而“文獻(xiàn)”本來(lái)是個(gè)復(fù)合詞，“文”意思是流傳下來(lái)的語(yǔ)言文字，“獻(xiàn)”指的是傳播這些金玉良言的學(xué)者宿儒。古書(shū)流傳下來(lái)是現(xiàn)成的教材，而講授者的缺失是中華文明延續(xù)面臨的最大問(wèn)題，不解決這個(gè)問(wèn)題，推廣正確的講授方法無(wú)從談起。

　　在人教社推廣此套傳統(tǒng)文化教材之前，很多學(xué)校采取自行編寫(xiě)的校本教材授課。目前人教社教材從小學(xué)一年級(jí)的《弟子規(guī)》到高中二年級(jí)的《道德經(jīng)》都安排了相應(yīng)的教學(xué)課時(shí)。這其實(shí)是一個(gè)悖論：如果拘泥于此課程安排，傳統(tǒng)教育將逐漸蛻變成又一種思想政治課，古代學(xué)生尚且畏之如虎，何況如今生活在現(xiàn)代社會(huì)、思想活躍的學(xué)生？如果不做考試要求，此課程將無(wú)人理睬，甚至只發(fā)教材不授課。目前老一輩私塾學(xué)子已經(jīng)亡故，中青年一代教師、父母只能從文字上復(fù)原古籍中的思想，更兼?zhèn)鹘y(tǒng)“國(guó)學(xué)”中本有糟粕，造成大家一起念歪經(jīng)的荒謬場(chǎng)面。社會(huì)上所謂的“國(guó)學(xué)大師”，以其昏昏使人昭昭，若其口才了得，危害性反而更大。

　　傳統(tǒng)經(jīng)典和傳統(tǒng)技藝的傳播方式即私塾教育、師徒相承，是典型的精英式教學(xué)，教師與為數(shù)不多的幾位學(xué)生構(gòu)成頻繁的互動(dòng)，在磨合中手把手教會(huì)高技巧的知識(shí)。在目前推廣的素質(zhì)教育中，也應(yīng)該秉承精英教育的理念。有的學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)最重要的是背誦，尤其是青少年階段，盡可能背誦大量的古書(shū)，日后慢慢理解。而我認(rèn)為，《論語(yǔ)》《孟子》這些儒家經(jīng)典最光輝的傳統(tǒng)，在于學(xué)生和老師之間、上級(jí)和下級(jí)之間互相詢(xún)問(wèn)、辯駁，在試錯(cuò)中得出真理，道德就是在不斷否定錯(cuò)誤中形成，過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德的教條是違反道德準(zhǔn)則的。傳統(tǒng)教育目前已有優(yōu)秀的課本，是否能夠摒棄滿堂灌輸?shù)慕虒W(xué)方式、摒棄填空選擇和背誦記憶的考試方式？?jī)?yōu)秀的課本要形成生動(dòng)活潑的精彩課程，需要優(yōu)秀的教師。優(yōu)秀教師不一定知識(shí)豐富，卻要有虛懷若谷的胸懷和積極探索的心境，傳統(tǒng)文化中究竟何為優(yōu)秀部分？需要師生共同探討，得出不盡相同的答案。