評(píng)：麻將申遺不妥 不是所有的國(guó)粹都是寶貝

　　日前，在重慶黔江開(kāi)賽的世界麻將錦標(biāo)賽引來(lái)圍觀，有關(guān)“麻將申遺”的話題也同時(shí)急劇升溫。對(duì)此，文化部非遺專家委員會(huì)專家于29日明確表示，不贊成麻將申遺。

　　麻將不是萬(wàn)惡之源，不能因?yàn)橛腥税崖閷?dāng)做賭博工具就給它貼上罪惡的標(biāo)簽。賭博是人的問(wèn)題，而非麻將的問(wèn)題。一個(gè)人要是嗜賭，沒(méi)有麻將也照樣可以賭。因有人利用麻將賭博就全盤否定麻將，是一種狹隘的粗鄙化思路。當(dāng)然，也不宜把麻將美化成多么神武英明的國(guó)粹。麻將就是一種娛樂(lè)工具，它既承受不了惡意的貶抑，也承受不了夸張的虛美。它一方面為人打發(fā)空余時(shí)間，另一方面若沉迷其中，也是虛度生命。胡適曾感嘆，“女人們打麻將為家常，老人們以打麻將為下半生的‘大事業(yè)’，我們走遍全世界，可曾有哪個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的民族，文明的國(guó)家肯這樣荒時(shí)廢業(yè)的嗎？”如此痛心疾首，讓人感同身受。翻檢現(xiàn)實(shí)，熱衷于打麻將或?yàn)榱舜蚵閷⒍膹U人生，甚至家破人亡的也不在少數(shù)吧。

　　麻將就是麻將。它或許是國(guó)粹，但不能把所有的國(guó)粹都當(dāng)做寶貝。書(shū)法是國(guó)粹，京劇是國(guó)粹，中醫(yī)是國(guó)粹。但是，今天若以科學(xué)的眼光打量國(guó)粹，有的國(guó)粹應(yīng)該更理性審視些，比如中醫(yī)，它當(dāng)然有精華與合理的成分，但也有一些東西害人不淺，魯迅就曾怒稱“先前的醫(yī)生的議論和方藥”，有些“不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子”。一旦溢美國(guó)粹，沒(méi)準(zhǔn)哪一天連殘忍的古代婦女裹足的陋習(xí)也能找出美感，古人不是把纏過(guò)的小腳譽(yù)為“金蓮”“香鉤”“步步生蓮花”嗎？甚至有人總結(jié)出小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)或“三美”(肥、軟、秀)，變態(tài)不變態(tài)？

　　看待麻將需要有淡定的心態(tài)，它雖然具有娛樂(lè)功能、益智色彩，也是穿透歷史留下來(lái)的國(guó)粹，但實(shí)在沒(méi)有申遺的必要。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常指瀕臨斷絕、亟待搶救和保護(hù)的文化遺產(chǎn)，麻將生命力旺盛，民間的市場(chǎng)越來(lái)越大，無(wú)需著意保護(hù)；其次，麻將毀譽(yù)參半，既有力挺者也不乏非議者，如何認(rèn)定它的妍媸，尚需廣泛熱議，因此不宜入遺，起碼不宜如此之早入遺。最后，每年等著入遺的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)眾多，亟待保護(hù)的遺產(chǎn)也不勝枚舉，麻將真沒(méi)有必要湊熱鬧。此外，“任何的非遺保護(hù)都不僅僅是一種單純的懷舊情緒的表達(dá)，而要考慮對(duì)當(dāng)今和未來(lái)的重要意義?！甭閷?dāng)然也是一種“有意義”的東西，但其“重要意義”在哪里？

　　近年來(lái)，麻將折騰出的聲響已經(jīng)不小，從2003年在海南舉行第一屆中華麻將公開(kāi)賽，到2005年在北京成立世界麻將組織，再到舉行麻將界最高規(guī)格的比賽———世界麻將錦標(biāo)賽，麻將一次又一次地走入公共視野。其實(shí)，真正保護(hù)麻將，就不必一再折騰，也不必挖空心思地美化出麻將的若干虛空的意義，比如說(shuō)什么麻將的旨意和精神是“入局斗牌，必先煉品，品宜鎮(zhèn)靜，不宜躁率，得牌勿驕，失牌勿吝，順時(shí)勿喜，逆時(shí)勿愁，不形于色，不動(dòng)乎聲，渾涵寬大，品格為貴，爾雅溫文，斯為上乘?！边@就有點(diǎn)搞笑了，如此宗旨難道是麻將獨(dú)有？這種心靈雞湯式的自我加冕，徒增笑耳。

　　其實(shí)，真要自信的話，就堅(jiān)信麻將具有超強(qiáng)的生命力和旺盛的群眾基礎(chǔ)，即便不申遺又如何？申遺了又能如何？與其熱心于給麻將申遺，不如關(guān)注如何使人免于沉迷其中，如何防止人們通過(guò)麻將染上賭癮。蒲松齡在《賭符》中說(shuō)過(guò)：“天下之傾家者，莫速于賭；天下之?dāng)〉抡?，亦莫甚于博?！鼻袛嗦閷⑴c賭博之間的勾連，才是功德無(wú)量之事，遠(yuǎn)比申遺重要得多。

　　(王石川)