南懷瑾一生傳奇 能否稱“國(guó)學(xué)大師”向有爭(zhēng)議

　　10月1日電 著名文化學(xué)者南懷瑾日前去世，享年95歲。他的一生宛如傳奇，曾習(xí)武學(xué)文，在臺(tái)灣備受推崇后又在大陸掀起傳統(tǒng)文化熱潮。對(duì)于他的學(xué)術(shù)造詣，則有著非常不同的評(píng)價(jià)，有人奉他為“國(guó)學(xué)大師”，亦有人認(rèn)為他的著作有常識(shí)性錯(cuò)誤。

　　從九月下旬起，南懷瑾病危的消息就開始在網(wǎng)絡(luò)傳播，對(duì)于病情的猜測(cè)也各式各樣。流言之中，南懷瑾晚年開辦的太湖大學(xué)堂20日對(duì)外公告：“懷師數(shù)十年來(lái)為法忘軀，近來(lái)四大違和，現(xiàn)正住于禪定，我們?cè)谧o(hù)關(guān)中，敬請(qǐng)各位勿來(lái)打擾?！本W(wǎng)絡(luò)上南懷瑾的崇拜者紛紛祈福，祝愿他“入定”結(jié)束后，平安康復(fù)。

　　然而，幾天過(guò)后，在長(zhǎng)假剛開始的30日，有微博實(shí)名認(rèn)證發(fā)出消息稱：“驚悉，臺(tái)灣著名文化學(xué)者南懷瑾老先生，于9月29日下午4時(shí)許，在蘇州與世辭，享年95高壽?！?br/>
　　這一消息隨后被多家媒體證實(shí)。

　　“南懷瑾先生護(hù)持工作小組”1日也在太湖大學(xué)堂官網(wǎng)所屬的“金粟閣”網(wǎng)站對(duì)外發(fā)布“敬告友朋公告”，確認(rèn)南懷瑾去世。

　　傳奇一生：文武兼修，三教合一

　　南懷瑾九十多年的人生履歷，頗具傳奇性：文武兼修，三教合一，尋訪天下名師學(xué)武，峨眉山中閉關(guān)讀禪……

　　據(jù)媒體報(bào)道，南懷瑾在家鄉(xiāng)樂清自幼便接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。少年時(shí)期就熟讀諸子百家，兼習(xí)拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時(shí)研習(xí)文學(xué)書法、詩(shī)詞曲賦、天文歷法諸學(xué)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南懷瑾投筆從戎，于軍中執(zhí)教。1945年，他前往西康等地參訪，閉關(guān)修行三年。

　　1949年，南懷瑾前往臺(tái)灣，在大學(xué)開課任教，不少名人均是他的學(xué)生。20世紀(jì)70年代，南懷瑾已經(jīng)在臺(tái)灣聲名鵲起。包括《論語(yǔ)別裁》在內(nèi)的南懷瑾作品此后引進(jìn)大陸，很快就形成了一股傳統(tǒng)文化的熱潮。2004年，南懷瑾移居中國(guó)上海，后移居到蘇州，創(chuàng)建太湖大學(xué)堂。此舉旨在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)與現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)研究。

　　太湖大學(xué)堂建立后，吸引了正統(tǒng)高校的知名教授和政、商兩界的名流。在成人教學(xué)之外，學(xué)堂還有一個(gè)小學(xué)部。作為南懷瑾的“試驗(yàn)田”，這里不同于普通的民辦教育，不涉及數(shù)理化，更強(qiáng)調(diào)古文、武術(shù)、中醫(yī)等傳統(tǒng)教育，以誦讀和釋義為主。

　　爭(zhēng)議中的南懷瑾：是否可稱“國(guó)學(xué)大師”

　　南懷瑾的主要著作，貫穿儒釋道三家，包括《論語(yǔ)別裁》、《楞嚴(yán)大義今釋》、《老子他說(shuō)》以及《正統(tǒng)謀略學(xué)》等。 有評(píng)論稱，在上個(gè)世紀(jì)的出版市場(chǎng)，南懷瑾的名聲并不亞于熱得發(fā)燙的余秋雨。圖書暢銷的同時(shí)，盜版也隨之而來(lái)。有關(guān)南懷瑾圖書維權(quán)的消息，一直到最近幾年，仍不時(shí)見于報(bào)端，足見其圖書的受歡迎程度。

　　不過(guò)，對(duì)于南懷瑾著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，歷來(lái)都有爭(zhēng)議。支持者稱“南懷瑾學(xué)問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及于醫(yī)卜天文、詩(shī)詞歌賦，堪稱"一代國(guó)學(xué)大師"。

　　但這一說(shuō)法遭到了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的諸多質(zhì)疑。著名學(xué)者張中行就曾撰文，從3個(gè)方面痛批了被稱為“學(xué)兼儒道釋”的臺(tái)灣文化名人南懷瑾先生的著作《論語(yǔ)別裁》。他認(rèn)為該書對(duì)《論語(yǔ)》原文的有些解釋“不管語(yǔ)文規(guī)律，自己高興怎么講就怎么講，這就箋注的路數(shù)說(shuō)，或只是就膽量說(shuō)，確是前無(wú)古人”。

　　持類似觀點(diǎn)的并非張中行一人，甚至還曾有人寫了一本書，對(duì)《論語(yǔ)別裁》逐句進(jìn)行了批駁。

　　著名文化學(xué)者于丹近日在接受采訪時(shí)表示，南懷瑾以個(gè)人化的態(tài)度解讀經(jīng)典，其真誠(chéng)的態(tài)度比學(xué)術(shù)結(jié)論要重要得多。面對(duì)外界對(duì)其“國(guó)學(xué)大師”身份的質(zhì)疑，于丹稱自己作為一個(gè)晚生后學(xué)，尚無(wú)資格指摘前輩。

　　另一位學(xué)者余世存在接受采訪時(shí)表示，對(duì)南懷瑾的態(tài)度比較復(fù)雜。一方面他打通了廟堂和江湖，讓普通大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有了親切感，為大眾提供了一種入門的可能性；另一方面，他對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀也存在著很多問題。