李小山:直言當(dāng)下藝術(shù)界

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2012-08-16
前不久,老友來(lái)訪,不免談?wù)撘恍┧囆g(shù)方面的事,不料老友有心將我們的隨意談話錄了音,并整理成文,我看了一遍,雖然了無(wú)新意,多是些老生常談,但有的問(wèn)題還是具有針對(duì)性。正好《當(dāng)代美術(shù)家》雜志約稿,于是我征求了老友的意見(jiàn),把我們的談話加以修改和節(jié)選,發(fā)表出來(lái),以供讀者參考和批評(píng)。

友:我注意到,很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),批評(píng)家大多變成了活動(dòng)家,變成了被人詬病的“趕場(chǎng)子”的人,他們出現(xiàn)在各種熱鬧的利益場(chǎng)所,做一些與身份無(wú)關(guān)的事情。作為批評(píng)家,你覺(jué)得這現(xiàn)象正常嗎?

李小山(以下簡(jiǎn)稱“李”):正常和不正常是以某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么?說(shuō)實(shí)話,我無(wú)法確立它。批評(píng)家變成活動(dòng)家,到處趕場(chǎng)子,除此之外,他們還能做什么呢?假如他們呆在書(shū)齋里辛辛苦苦寫(xiě)文章,讀者在哪里?假如他們的苦思冥想只是自?shī)首詷?lè),誰(shuí)肯堅(jiān)持?這里,我不得不用黑格爾那個(gè)歷史主義的宿命命題來(lái)做擋箭牌:存在的就是合理的。這么說(shuō)吧,批評(píng)家的好時(shí)光已經(jīng)不復(fù)存在,批評(píng)家的發(fā)言權(quán)雖在但無(wú)人理會(huì)……

友:你指的好時(shí)光怎么理解?

李:若干年前——具體說(shuō),從上世紀(jì)80年代開(kāi)始,批評(píng)家有一度是很風(fēng)光、很出彩的。他們幾乎掌握著所謂的話語(yǔ)權(quán),是某種價(jià)值指向的制定者,是是非得失的評(píng)判者,是貌似書(shū)寫(xiě)歷史的一群思想和觀念的精英。這顯然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況相一致。因?yàn)楦母镩_(kāi)放初期,社會(huì)的價(jià)值指向尚不明確,很多事物處于尚未展開(kāi)的雛形之中,需要有人批判、叫喊、推動(dòng)等等,給了批評(píng)家用武之地,這是曇花一現(xiàn)的好時(shí)光。

友:這樣的解說(shuō)似乎難以服人,我倒覺(jué)得,是你們本身的問(wèn)題,你不認(rèn)為自己正在喪失曾經(jīng)的斗志嗎?請(qǐng)你不要生氣,我聽(tīng)出來(lái)了,你是想把責(zé)任推到環(huán)境身上,但這是一種經(jīng)不起駁斥的遁詞。如果你保持當(dāng)年的銳氣,照樣可以產(chǎn)生一定的影響,至少能夠在眾聲喧嘩中多一種清醒的聲音。

李:是嗎?我還能產(chǎn)生影響?這一點(diǎn)我自己卻完全感受不到了。當(dāng)年我年少輕狂,寫(xiě)了一篇討論中國(guó)畫(huà)的文章,立即名聲大震,擱到現(xiàn)在,寫(xiě)死了也只是一己之見(jiàn)……還有,現(xiàn)在十個(gè)老栗也當(dāng)不了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的教父,現(xiàn)在的教父是金錢!不,金錢是上帝。我身邊的藝術(shù)家是最好的例證,早幾年,他們中的有的人對(duì)藝術(shù)真是虔誠(chéng),一有新構(gòu)思或新想法,哪怕半夜也會(huì)激動(dòng)不已跑到我這里,拉著我談啊談,藝術(shù)像信仰一樣指引他們的生活。但最近幾年,他們?cè)僖矝](méi)有談?wù)撍囆g(shù)的興趣,一絲一毫都沒(méi)有了,只熱衷對(duì)好房子好車子,說(shuō)實(shí)話,我都怕見(jiàn)他們……這不是個(gè)別的,而是普遍的。市場(chǎng)像洪水一樣淹沒(méi)了所有人,我看到極少數(shù)的人還在掙扎,企圖逃出來(lái),但大多數(shù)已經(jīng)淹到底里,死透了。

友:這是你回避的理由嗎?

李:不是,我是厭惡,對(duì)那些骨子里浸透利欲的人,誰(shuí)來(lái)拯救?再說(shuō)我也不愿扮演眾人皆醉我獨(dú)醒的角色,我沒(méi)那么高尚,也沒(méi)那個(gè)財(cái)力。

友:你還是有憤怒嘛,說(shuō)明你仍然沒(méi)有忘記你的身份。

李:憤怒有兩面性,既能使人保持審視的能力,又會(huì)讓人失去理智。我記得臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)過(guò)《中國(guó)人你為什么不會(huì)憤怒》一文,指的就是普遍的麻木和冷漠。當(dāng)我們面對(duì)那些不義和骯臟,我們必須憤怒并表達(dá)自己的看法——當(dāng)然啦,表達(dá)是因人而異的。正如我在臺(tái)北,拜訪龍應(yīng)臺(tái),向她提到她和李敖在大陸有很多讀者時(shí),她面露的不屑表情,扔了一句:他怎么能和我比?我理解她的意思,一個(gè)不喜歡當(dāng)眾做秀的知識(shí)分子是不會(huì)對(duì)李敖抱有好感和敬意的。

友:你這么一說(shuō),我想到了陳丹青,有人稱他是“老憤青”。

李:前不久我在北京,有人對(duì)我談到陳丹青,口氣中充滿輕蔑。什么“老憤青”之類。我當(dāng)即反駁:別把自己的油滑當(dāng)智慧,丹青的憤怒是針對(duì)什么的?是他的一己之利?還是他有不可告人的私憤?很多人只看憤怒的形式,不關(guān)注憤怒的針對(duì)對(duì)象。當(dāng)下的中國(guó)有那么多令人無(wú)法心安的丑惡和委瑣,不該痛斥嗎?有那么多的卑鄙和腐爛,不該揭露嗎?我想特別強(qiáng)調(diào),越是有名望的人就越應(yīng)該擺正自己的姿態(tài),別把自己放在與丑惡現(xiàn)象狼狽為奸的位置,或者故意裝聾作啞,成為讓權(quán)勢(shì)擺布的木偶。我在一些場(chǎng)合,批評(píng)過(guò)楊振寧現(xiàn)象,我的大意是,憑楊振寧那么高的社會(huì)地位,人們賦予了他那么多的榮譽(yù),他為社會(huì)和道義承擔(dān)了什么?我并不要求他像前蘇聯(lián)的薩哈羅夫那樣絕對(duì)化,但至少應(yīng)該說(shuō)出一些對(duì)體制、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)立的見(jiàn)解。楊振寧一會(huì)兒為中國(guó)傳統(tǒng)大唱贊歌,一會(huì)兒說(shuō)中國(guó)的大學(xué)對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)比美國(guó)的大學(xué)對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)大,又帶了太太到處出場(chǎng)作秀,像娛樂(lè)明星一樣。我稱之為“楊振寧現(xiàn)象”,是要表達(dá),我們社會(huì)的許多名流太油滑,太懂得自保,特別是身在文化界、思想界的那些名家們,把他們的言論仔細(xì)檢索一遍,就會(huì)明顯地發(fā)覺(jué),他們太缺乏責(zé)任心了,任何事情和現(xiàn)象都不會(huì)讓他們憤怒起來(lái),玩小聰明到頭來(lái)只能自己的形象抹黑。實(shí)際上,稍有自知之明的人都明了,靠我們最近的幾個(gè)老人,如錢鐘書(shū)、張岱年等等,不過(guò)是“舊時(shí)代”留下的“殘?jiān)嗄酢?,我們和我們的上代學(xué)術(shù)人物(五、六十成長(zhǎng)起來(lái)的那一群),要學(xué)問(wèn)沒(méi)學(xué)問(wèn),要思想沒(méi)思想,底子差得沒(méi)法說(shuō),對(duì)中國(guó)文化的推進(jìn)幾無(wú)尺寸之功,所以我自己是很沒(méi)勁的。我不斷嘗試著多讀點(diǎn)書(shū),多深入思考些問(wèn)題,但力不從心啊,底子太差了!從二十世紀(jì)的中國(guó)文化的大輪廓看,上半葉可說(shuō)是群星閃耀,各界都有領(lǐng)軍人物,下半葉則是……

友:我覺(jué)得你稍有夸張之嫌。

李:你注意過(guò)現(xiàn)在那些名流的言論嗎?

友:這和他們發(fā)布言論的渠道有關(guān),我相信有些是言不由衷的。

李:這是事實(shí)。出版社和雜志的頭頭只需要做好兩件事,一是牢記不能踩地雷,一是一腦子掙錢的念頭,以至爛書(shū)爛雜志泛濫成災(zāi),最終受害的是什么我想明眼人心里全都清楚。我記得康德說(shuō)過(guò),你可以沉默,但不要說(shuō)違心話。做幫兇也好做幫閑也好,性質(zhì)是差不多的。

友:或許這叫迂回戰(zhàn),明的不能說(shuō),就打啞語(yǔ),這古代文人的老法。例如總是用大談傳統(tǒng)辦法進(jìn)行軟抵抗。

李:有兩點(diǎn)需要注意,一是體制萬(wàn)能論,目前這方面的言論比較多,把西方的憲政、市場(chǎng)和選舉奉為唯一的良藥,體制的重要性再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。一本書(shū)上講到錢偉長(zhǎng)在舊清華和新清華的不同遭遇,錢先生曾感慨:蔣校長(zhǎng)(蔣南翔)不是梅校長(zhǎng)(梅貽琦)啊!我覺(jué)得錢先生可能回避了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。顯然,在舊清華,蔣校長(zhǎng)恐怕當(dāng)個(gè)助教都困難,而在新清華,梅校長(zhǎng)恐怕只能做個(gè)勤雜工,這是他們兩個(gè)人背后的體制在起作用,是按體制要求來(lái)錄用以及淘汰誰(shuí)誰(shuí)的;但憲政、市場(chǎng)和選舉是萬(wàn)能的嗎?說(shuō)得遠(yuǎn)了,省略不談亦可。二是文化自大論,為中國(guó)古代的輝煌文化大唱贊歌,其實(shí)是典型的阿Q心態(tài)。什么黃帝紀(jì)元,什么穿漢服,什么回歸傳統(tǒng)等等。我弄不明白,會(huì)有這么多腦子進(jìn)水的人在瞎起哄。你想想,假如現(xiàn)在滿街走著穿漢服的人,那不是一群群的小丑么?而假如在美國(guó)的道路上奔馳著咱們中國(guó)品牌的汽車,歐洲人用著中國(guó)品牌的家電,日本人用著中國(guó)品牌的手機(jī),情況又會(huì)是怎樣呢?這是一種設(shè)想,并非對(duì)立,我相信,文化與科技是一致的。我有比較強(qiáng)烈的民族情緒,希望中國(guó)人都有民族自豪感,但我不是民族主義,周樹(shù)人的弟弟說(shuō):凡民族主義必含有復(fù)古的思想在里面。復(fù)古是死路一條。

友:你說(shuō)制度決定論,有具體的指向嗎?

李:不是個(gè)別的,從上世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就有這樣的論調(diào)。實(shí)際上,沒(méi)有任何一種東西可以作為唯一的決定因素。馬克思的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)決定論,但綜觀現(xiàn)實(shí),有的國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)再好,也沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)所需要的文明水平。

友:確實(shí)。

李:這里,又可以看到批評(píng)家的作用了……

友:你對(duì)眼下的藝術(shù)界作何評(píng)價(jià)?

李:還是三句不離本行啊。我把眼下的藝術(shù)界分為兩塊,一塊是市場(chǎng),一塊是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。所謂的藝術(shù)界其實(shí)主要是由藝術(shù)家構(gòu)成的,而處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的藝術(shù)家與市場(chǎng)又是分不開(kāi)的。在一定程度上,他們?cè)谑袌?chǎng)上表現(xiàn),他們的市場(chǎng)指標(biāo)可以當(dāng)作衡量他們重要性的基礎(chǔ)。但是許多人對(duì)此非議不斷,認(rèn)為市場(chǎng)斷送了藝術(shù)家的前程,摧毀了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的信仰。我覺(jué)得這種看法太表面化了。什么樣的環(huán)境、什么樣的氛圍才適合藝術(shù)家成長(zhǎng)呢?才是產(chǎn)生藝術(shù)家攀登高峰的外部條件呢?我們只能從藝術(shù)史上尋找依據(jù),而藝術(shù)史告訴我們的恰恰又是,任何時(shí)代都可以產(chǎn)生它那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精品,都是藝術(shù)史延續(xù)的不可缺少的環(huán)節(jié)。我的意思是,不管是政治意識(shí)形態(tài),還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),都不可能直接破壞藝術(shù)創(chuàng)作,它們作為對(duì)面的力量,有時(shí)候恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作需要的反作用力,在那種重壓和緊張的擠軋下迸發(fā)的力量正是藝術(shù)靈感的源泉之一。

友:你看好眼下市場(chǎng)上那些走紅的藝術(shù)家嗎?他們?cè)谑袌?chǎng)上號(hào)召力與他們的學(xué)術(shù)位置相稱嗎?

李:這是一個(gè)尖銳的話題。有些朋友說(shuō)我現(xiàn)在變了,往好里說(shuō)叫寬容,苛刻點(diǎn)說(shuō)叫做變得圓滑。其實(shí),一方面我不愿意再扮演那種固定的角色,另一方面也確實(shí)無(wú)話可說(shuō)。我指的是,那些虛火上升的藝術(shù)家是不值得談?wù)摰模膊恢档糜脟?yán)肅的學(xué)術(shù)姿態(tài)去批評(píng),那樣做,簡(jiǎn)直是一種抬舉,因?yàn)樗麄兪沁^(guò)眼云煙……談?wù)撍囆g(shù)家在市場(chǎng)的表現(xiàn)不是我的關(guān)注點(diǎn),但并不證明我完全采取回避的態(tài)度。那些資質(zhì)平平的藝術(shù)家屢屢創(chuàng)出高價(jià),除去閱歷、官位和炒作的原因,我想不出還有別的原因。

友:譬如像范曾那樣的畫(huà)家?

李:他是一個(gè)很努力的畫(huà)家,比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的畫(huà)家要強(qiáng)。但他的架子搭得太大了點(diǎn),就如一個(gè)身材中等的人硬要穿一件巨人的衣服,不免處處露短。他的畫(huà)千人一面,筆墨浮淺,算不上優(yōu)秀。這類畫(huà)家在中國(guó)畫(huà)壇可以數(shù)出一批,從年齡上看他們的水準(zhǔn)比他們的上輩(如李可染、傅抱石、黃胄等人)差一大截。聽(tīng)說(shuō)范曾畫(huà)價(jià)很高……還有很多名不副實(shí)的畫(huà)家畫(huà)價(jià)都讓人眼花,這就是市場(chǎng)與學(xué)術(shù)之間的隔膜。一些畫(huà)家的畫(huà)比較通俗,又有一般人所不具備的不尋常背景,吸引了收藏者的追捧。另外有一些畫(huà)家靠圖式吃飯,如賈又福、陳平是典型的,以不變應(yīng)萬(wàn)變。還有像史國(guó)良這樣的炒作大師,用出家人的身份賺出鏡率加賺票子……再想想弘一法師,才真的讓人佩服。這和眼下國(guó)內(nèi)很少真正的收藏家有關(guān),收藏者大多是些盲目跟風(fēng)的附庸風(fēng)雅的俗人,或者是些拿畫(huà)來(lái)投機(jī)賺鈔票的人。得承認(rèn),我們處在一個(gè)混亂、無(wú)序、被無(wú)盡的欲望推著走的時(shí)代,充滿著原始的邪惡的活力,人氣極為旺盛——當(dāng)然啦,話又得說(shuō)回來(lái),人們把錢花在藝術(shù)上總比花天酒地好一些吧。

友:不是有很多畫(huà)家嘗試著對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行改造和創(chuàng)新嗎?

李:我不否認(rèn),但從實(shí)踐的結(jié)果看是不理想的。譬如,有個(gè)階段實(shí)驗(yàn)水墨動(dòng)靜很大,現(xiàn)在雖沒(méi)有完全偃旗息鼓,也差不多僅剩余波了。我以為,對(duì)中國(guó)畫(huà)問(wèn)題的探討,不應(yīng)該再糾纏論說(shuō),實(shí)踐本身已經(jīng)給出了答案。

友:好像你對(duì)這一塊一直抱有成見(jiàn)?

李:是嗎?我一想起范寬、李唐、董源、王蒙、倪云林、八大等等,就樂(lè)意鞠躬致敬,但我不會(huì)再對(duì)黃賓虹、齊白石、張大千這樣做,更別說(shuō)他們之后的人了。二十多年前我批評(píng)那時(shí)的中國(guó)畫(huà)壇,評(píng)點(diǎn)了當(dāng)時(shí)舉足輕重的名家大腕,惹了一身罵名。但我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得錯(cuò)在哪里,中國(guó)畫(huà)不見(jiàn)起色,其標(biāo)志即在于從業(yè)人員的高度一代比一代萎縮。

友:吳冠中先生呢?

李:我寧愿把吳先生的成就更多地?cái)[在油畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐上,而且,他是個(gè)綜合得分高的藝術(shù)家。此外,你很難再舉出其他例子……黃永玉?張仃?想想還有誰(shuí)呢?目前的中國(guó)畫(huà)壇其實(shí)是荒蕪的,看起來(lái)熱鬧非凡,一年有數(shù)不清的各種展覽,拍賣也是搞得轟轟烈烈,前兩年每個(gè)省還搗鼓什么十大畫(huà)家晉京展,現(xiàn)在又有雜志評(píng)出十大畫(huà)家,實(shí)際上都是過(guò)眼云煙。我要補(bǔ)充一點(diǎn),我并不因此否認(rèn)中國(guó)畫(huà)的未來(lái),以上的看法只是針對(duì)當(dāng)下的,因?yàn)槲磥?lái)還沒(méi)有呈現(xiàn),所以只能是預(yù)測(cè)和期待……

友:我讀過(guò)你對(duì)當(dāng)代藝術(shù)評(píng)述的書(shū),評(píng)價(jià)似乎也不高。

李:不對(duì)。我一直認(rèn)為藝術(shù)永遠(yuǎn)是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù),古希臘、羅馬、文藝復(fù)興、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義;漢唐、宋元、明清,包括當(dāng)代,各種各類的藝術(shù)成就都根基于不同的時(shí)代。當(dāng)代藝術(shù)是這個(gè)時(shí)代的精神的物態(tài),亦是國(guó)際化的產(chǎn)物。如果說(shuō),以往的藝術(shù)皆是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的原生物態(tài),那么,當(dāng)代藝術(shù)即是國(guó)際交流的結(jié)果。正如足球、籃球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣,沒(méi)有人追究這些項(xiàng)目的原創(chuàng)是誰(shuí)。藝術(shù)盡管帶有更多的文化歷史色彩,帶有更多的種族、人文等特質(zhì),但無(wú)論從形式上看還從觀念上看,都有一種我們時(shí)代的共性。

友:我從你的文章里讀到有關(guān)觀點(diǎn),看來(lái)你處于自我矛盾之中,一方面你把當(dāng)代藝術(shù)認(rèn)作是國(guó)際化的,另一方面又對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)模仿、借鑒、挪用西方的東西感到不滿和無(wú)奈。

李:我指的是一種思想感情。創(chuàng)作者和受眾都是這個(gè)時(shí)代培育起來(lái)的,尤其在我們這樣的轉(zhuǎn)折的交替的岔口,中國(guó)畫(huà)的受眾的年齡與受教育的背景,與喜愛(ài)當(dāng)代藝術(shù)的人的情況是有區(qū)別的。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),大部分弄中國(guó)畫(huà)的人的素養(yǎng)比較單調(diào),缺乏豐富性……我曾請(qǐng)一個(gè)弄中國(guó)畫(huà)的朋友(是一位名氣不小的國(guó)畫(huà)院的領(lǐng)導(dǎo))看一個(gè)級(jí)別很高的油畫(huà)展,他竟然說(shuō),我從不看油畫(huà)展。相反,一些畫(huà)油畫(huà)或搞當(dāng)代藝術(shù)的人,對(duì)傳統(tǒng)文化和對(duì)中國(guó)畫(huà)并不缺少了解,甚至了解得相當(dāng)精深。這個(gè)事例是用以表明,藝術(shù)家如何從他的生態(tài)中吸取更多的營(yíng)養(yǎng),獲得更廣泛的資源并從中產(chǎn)生靈感。

友:我同意。如果選十個(gè)年紀(jì)在五十歲以下的當(dāng)代藝術(shù)家,同樣再選十個(gè)年紀(jì)相當(dāng)?shù)闹袊?guó)畫(huà)家,兩者進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)史的可能性是一目了然的,估計(jì)后者沒(méi)有一個(gè)能進(jìn)入。前階段我看報(bào)道,天津的李孝宣自稱,以后的美術(shù)史家如果不把他列為重要一章,將是個(gè)白癡。

李:我不知道這事,他可以自認(rèn)為有重要一章嘛。我覺(jué)得,中國(guó)畫(huà)壇就像武打小說(shuō)里的那個(gè)江湖,人人爭(zhēng)搶天下第一,自稱大師的人可以裝好幾卡車。

友:從你以上的談話可以看出你對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的觀點(diǎn)有了轉(zhuǎn)變。

李:與西方不同,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不是內(nèi)部歷史過(guò)程的必然,也就是說(shuō),不是自身節(jié)奏積累的結(jié)果,而是靠外力的推動(dòng)。這樣的話,在它的雛形階段,勢(shì)必要模仿、借鑒和挪用。但經(jīng)過(guò)這一必須和必然的階段,藝術(shù)家會(huì)把自己真正的切身的經(jīng)驗(yàn)融入到創(chuàng)作里面,這時(shí)候,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的面貌便凸現(xiàn)和完整起來(lái)。從最初的老85,到后89,再到90年代末,一直延伸到當(dāng)下,接力棒比較順利地傳遞下來(lái)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的豐富性和特色正在展開(kāi),一些藝術(shù)家和一些重要的圖式已成為歷史記憶,成為視覺(jué)資源……當(dāng)下,第一撥沖擊波過(guò)去了,第二撥尚在形成之中,但中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展示出的可能性無(wú)疑給我們以信心。前面談到當(dāng)下拜金主義的洶涌潮水對(duì)藝術(shù)的損害,這需要時(shí)間慢慢平服,藝術(shù)家以前太窮了,我們都太窮了,就普遍性而言,貧窮不能產(chǎn)生持久的創(chuàng)造力,這就需要一個(gè)過(guò)程,把扭曲的價(jià)值觀重新扭過(guò)來(lái)。

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