寶雞西周墓葬新進展：大型青銅禮器現(xiàn)圖案銘文

從昨天到今天，陜西省寶雞市西周早期貴族武士墓葬發(fā)掘進入大型器物整體提取階段，它們保存完好、圖案精美、紋路清晰可見。三件大型青銅禮器提取時，意外發(fā)現(xiàn)刻著精美的圖案和銘文，讓現(xiàn)場考古專家驚喜連連——

　　青銅罍上發(fā)現(xiàn)亞形方框圖案和銘文“父”“乙”兩字

　　今天上午，考古人員在提取北側壁龕上的一件青銅罍時，透過器物上的豁口，發(fā)現(xiàn)器物內(nèi)部的側面有一個亞形方框圖案，圖案旁刻有銘文?，F(xiàn)場的陜西省考古研究院王占奎研究員告訴記者，圖案底色鮮艷，考古學上叫“孔雀藍”，圖案上左邊是“亞”，右邊是“羌”字，上面是脖子被一根繩子拴著的羊頭，下面有個腳，而其左側是表示出行、出走的字符。他說，圖案旁的兩個文字是“父”和“乙”。

　　王占奎說，“父、乙”是人名，這是商代人的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到西周時期，但姬姓周人不用這個。他說，讓人費解的是，圖案中的“亞、羌”表達何種意思尚無從定論?，F(xiàn)場專家告訴記者，青銅器是體現(xiàn)等級制度和貴族身份的重要標志，根據(jù)目前和以往發(fā)掘來看，這個墓葬應當是一個高等級武士墓葬，而寶雞市石鼓山墓葬區(qū)可能是西周時期姜戎的聚落遺址。此次在墓中提取的“高領袋足鬲”，是商周時期流行于陜西關中西部地區(qū)的器物，最早發(fā)現(xiàn)于寶雞斗雞臺。寶雞市考古所所長劉軍社說，寶雞及其以西地區(qū)在商代時就是羌人居住的地方，而姜姓人就是羌人的一支。根據(jù)考古發(fā)掘和文獻資料，證明以“高領袋足鬲”為代表的這支人就是姜姓人。大部分專家認為，墓中出土的這唯一一件陶鬲是姜戎人的典型器物，但也有專家認為，它應該是姬姓周人使用的器具。

　　祭祀用的青銅器“深腹盤”有“臣、癸、先”三字銘文

　　今天，在提取青銅器“提梁卣”時，考古人員發(fā)現(xiàn)里面有酒一類的東西，在提取另一件器口有豁口的“提梁卣”時，發(fā)現(xiàn)里面有形狀像煙斗的小勺子，這是當時用來舀酒的工具。在提取一件倒扣在地的盛水器“深腹盤”時，發(fā)現(xiàn)器物底部清晰刻有圖案和文字。這件器物幾天前曾是令人琢磨不透的“怪物”，因為它像簋又不是簋，像盤又不是盤。北大中國考古學研究中心主任徐天進教授鑒定認為，它是一件商代銅盤，用來盛水。后來專家們統(tǒng)一意見，它應是祭祀用的器物。在一個青銅甗上也發(fā)現(xiàn)了銘文“萬”，寶雞市考古所所長劉軍社認為，“萬”字也許代表的是姜戎族分支部落。

　　王占奎認為，深腹盤圖案部分應該是族徽，是家族的形象標志，而后面三個文字分別是“臣”、“癸”、“先”，可能是個人的私名。有專家推測說，“臣”、“癸”很可能是這件器物主人的生卒日期或廟號，而“先”應該是一支部落的姓氏；也有專家認為，“臣”、“癸”很可能是器物主人名字，“先”應該是國族名；有人認為，“臣”可理解為普通百姓，也可是王室君臣，“癸”應該表示一種排序和順序，而“先”則應是一個小部族的姓。這個族徽和三個文字組合在一起，它們之間有無關聯(lián)和寓意？王占奎說，現(xiàn)在還無法斷定，也不能從這些銘文和族徽上判斷出墓主人的身份，“這些銘文和族徽很有可能是鑄造時就鑄上去的，鑄造這個器物的人，不一定是使用人，也不一定是墓主人，但肯定是有商文化傳統(tǒng)背景的人?！?br/>
　　青銅重器鑄造地可能在安陽的殷墟

　　專家介紹說，墓葬中的這些青銅重器，從花紋和器物形狀看，均具有商代青銅器的特征。西周的墓葬中為何會有商代鑄造的禮器呢？北大中國考古學研究中心主任徐天進教授認為，最大可能性就是滅商之后繳獲的戰(zhàn)利品，至少有一點可以肯定，有相當一部分銅器是在安陽殷墟鑄造的，因為幾年前中國社科院考古研究所曾在安陽發(fā)掘了商代的銅器作坊，發(fā)現(xiàn)了好多陶范與陜西早期的銅器形制花紋一樣。

　　考古人員提取了一個帶有牛頭紋飾的當盧和20件名為“節(jié)約”的馬器。當盧是放置在馬鼻子與額頭部位交接處的飾品，一角殘損，大約15厘米高，三個相同的精美獸面紋飾縱向一字排開。王占奎認為，這些獸面紋飾是牛頭紋，牛是祭祀中非常重要的祭品，有牛就是大型祭祀。

　　人們常說的“節(jié)約”一詞，實際上是引申出來的，從此次發(fā)掘來看，它最初是指馬具的一種配件，被提取出來的“節(jié)約”中間均為空心?！榜R具上有很多帶子相互交叉，為了固定帶子，須在兩條帶子交叉處放置捆綁帶子的配件，這種配件就叫‘節(jié)約’?！蓖跽伎忉屨f，這個“節(jié)約”是節(jié)制、約束的意思，古代將馬使用的韁繩或皮條從中而過，以此起連接作用，使韁繩和皮條連為一體，達到控制馬的目的。