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立人像性別淺析

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2012-05-07



(四川美術(shù)學(xué)院 李萬瑜 )

摘要:在三星堆出土的大型青銅立人像,頭戴冠冕,身著華服,形態(tài)尊貴,制作精美。但至今還鮮有人從性別角度予以闡釋,她是風(fēng)華絕代、風(fēng)姿綽約的女性呢?還是英勇威猛、叱咤風(fēng)云的男性呢?本文將以性別研究作為本文討論的主要架構(gòu),進行闡述。
關(guān)鍵詞:三星堆、立人像、性別

一、有關(guān)立人像的背景資料
1986年的夏天,一個沉睡了數(shù)千年的古代文明以世人難以預(yù)料的方式慢慢蘇醒了。輝煌燦爛的古蜀文明,在迷霧深邃的蜀都大門內(nèi)徘徊。立人像以奇異的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前,散發(fā)出了獨特的藝術(shù)魅力,頓時吸引學(xué)者們廣泛的關(guān)注。她(他)所具有的神秘感讓今人瞠目結(jié)舌,學(xué)者們眾說紛紜,因此筆者想在前人的基礎(chǔ)上再作些探討,提出一些有創(chuàng)意的觀點。
立人像出土于三星堆, 三星堆遺址地處川西平原北部,今位于四川廣漢市南興鎮(zhèn)。1986年3月到6月四川省文物管理委員會和四川大學(xué)考古專業(yè)聯(lián)合組隊在遺址上進行了一次大規(guī)模的發(fā)掘,并通過明確的地層關(guān)系和器物演變規(guī)律確認(rèn)三星堆遺址從新石器時代晚期一直延續(xù)到西周。 專家們依據(jù)地層和遺物對三星堆遺址進行了分期。三星堆器物坑①共發(fā)掘2個,大型青銅立人像出自二號器物坑。

1986年8月,在一號坑?xùn)|南約30米處發(fā)現(xiàn)了二號坑?!岸柨涌涌陂L5.3米,寬2.2—2.3米,底長5米,寬2—2.1米,深1.4—1.68米。方向為北偏東35度,坑內(nèi)填滿夯打的黃色五花土。遺物分為3層堆積,下層為小型銅器等,中層全為青銅器,立人像就發(fā)現(xiàn)在這層,上層為60余枚象牙。②”2號坑中沒有發(fā)現(xiàn)陶器,但坑內(nèi)仍有一部分玉戈與殷墟二期的同類器相近,在時代特征較為明確的器物中也沒有晚于殷墟二期的。孫華先生認(rèn)為一號坑銅器相當(dāng)于殷墟一期(約相當(dāng)于商王盤庚至武丁時期),二號坑銅器相當(dāng)于殷墟二期(約相當(dāng)于武丁至祖甲時期)偏早或殷墟一、二期之間。立人像出土后,沈仲常先生提出坑中立人像為主持祭祀的巫師,由此看來沈仲常先生是將立人像職業(yè)定性為巫師,但他并未詳細說明其性別。在此我贊成立人像是主持祭祀的人,但并不一定是職業(yè)巫師。

立人像奇怪造型,使人驚異于古蜀人獨特的審美和想象。其次是其撲朔迷離的身份使本來就眾說紛紜的三星堆文化更加神秘。眾多專家學(xué)者對其進行了深入的研究,從藝術(shù)造型到具體用途,從身份等級到社會制度,差不多都涉及到了。但其性別似乎還是一個盲點,因此我們可以對立人像的性別進行猜想,假設(shè)立人像表現(xiàn)的是一位女性形象,那她會是什么樣子呢?如果他是一位男性呢?我在此提出幾點論據(jù),以下逐條說明。

二、假設(shè)她是女性
1:立人像造型闡述
立人像(圖一)頭戴蓮花狀的獸面紋和回字紋高冠,這或許就是當(dāng)時尊貴女性的冠式。后腦勺上鑄有一凹痕,可能是她發(fā)髻之類的飾物嵌于此。碩大的雙耳上均有耳洞,或許當(dāng)時耳洞上配有耳環(huán)之類的耳飾掛件。在足踝上可見環(huán)形飾物,可能是其腳鐲。人像裝飾,可謂面面俱到。立人像高172CM,細腰修身,可以看出她身材高挑,應(yīng)是她修長而柔美身形的反映。大眼,隆鼻,宛然是一古時美女的造像。她修長的頸部,也代表這一種女性美,或許當(dāng)時她所在的民族就是以女性長頸為美,在今天也還有這樣的民族,如喀倫族,且男性目前為止并未發(fā)現(xiàn)以長頸為美的民族。著華麗的服飾。因此,人像整體造型似乎具有女性特征。

2:與婦好做比較
婦好是商朝國王武丁的妻子,依據(jù)甲骨文及信史可知她是中國歷史上第一位女性軍事統(tǒng)領(lǐng),也是一位杰出的政治家。武丁十分喜歡她,她去世后武丁悲痛不已,將她厚葬,她的墓葬極其華麗,陪葬品相當(dāng)豐厚。從婦好的事跡中可看出,殷商時期婦女在社會上是有一定地位,王室的婦女還可率兵出征與主持祭祀。無獨有偶,在相同時期的南方,是否也存在過這樣一位女性,她是蜀王的愛妻,能征善戰(zhàn),并幫助蜀王主持各種祭祀活動,她去世后,蜀王便命人按照她身前祭祀時得樣子,為她塑像,以示懷念。人像采用了整體高度寫實與面部根據(jù)需要變型夸張相結(jié)合的方法。蜀王為其愛妻塑像是基于強烈的政治和宗教背景,人物的手眼極為夸張,夸張顯然是有宗教味的,用夸張的手法增強其神奇性,以此來表現(xiàn)非凡身份和顯赫地位。當(dāng)時的古蜀王國是一個宗教氣味相當(dāng)濃郁的國家,在三星堆出土的大量青銅器中,基本沒有生活用品,絕大多數(shù)為祭祀所需器具。因此,古蜀工匠所要表現(xiàn)的不是人們所見的世界而是人們所了解的世界,所以雕塑中追求的不是真實的再現(xiàn),而是正確全面表現(xiàn)人物特征,并且通過信仰神力而達到美。但可惜的是目前為止,在三星堆中還沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時有如殷商遺址中發(fā)現(xiàn)的甲骨文那樣趨于成熟的文字,所以她的事跡還未被大家知曉。

3:與同時期的北方青銅器物比較
司母戊大方鼎,出土于河南安陽殷墟,是屬于殷墟二期器物。是目前世界上發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器。根據(jù)鼎上銘文及史料記載,可以確定的是司母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器,因此可以推斷司母戊鼎的主人是一位女性。立人像,也屬殷墟二期器物,是我國殷商時期造型最大的青銅造像,被譽為“東方巨人”。 在同一時期,南北方均出土了冠有世界之最的青銅器,它們之間會否有一種聯(lián)系呢?是否它們都是屬于女性的呢?一個是為女性作的鼎,一個是為女性塑的型。其整體形象是由人像和臺座兩大部分接鑄而成,整體形式很像現(xiàn)代有底座的紀(jì)念性人物雕塑。因此,是否可以猜想,立人像的主人是否也是一位女性,且人物造型基本是按本人形象塑造的,其表現(xiàn)的就是一位女性形象。歷史或許就是這樣的讓人不可思議。

三、假設(shè)他是男性

從立人像的穿著來看,立人身著窄袖與半臂式左衽③(看大立人像最外層的袍服,開口向左,露出左肩,所以本文認(rèn)為應(yīng)為左衽)套裝上衣三件。衣上配方格狀類似編制而成的“綬帶”,“綬帶”兩端在背心處結(jié)襻,襻上飾物已脫。衣左側(cè)有兩組相同的龍紋每組為兩條。中間一層為V型領(lǐng)(圖二)。其著衣為四龍外衣,古稱作袞服?!吧碇A彩袞龍袍服地位一定顯赫非凡。”《說文》云:袞,天子享先王。且言袞衣上的卷龍繡于下裳,龍行蟠曲向上?!吨芏Y·司服》也說,“王之吉服,享先王則袞冕”。如此看來,“立人衣冠正是繡有卷龍之吉服,是為袞衣繡裳。古禮王者袞衣之龍首向上,而公侯繡龍的龍首則向下,立人袞衣上的四龍之形龍首向上,應(yīng)為王者之服,進而言之,立人像或許就是王者之像,此像可能為蜀王之像。④”這是眾學(xué)者的一個普遍推論,如此說來,立人像應(yīng)當(dāng)就是男性了。

四、結(jié)語
立人像,已是一個塵封了千年的秘密,但她(他)是神秘三星堆文明的實物載體。古蜀先民用一種寫實中略顯夸張,具象中帶有抽象的筆調(diào)進行創(chuàng)作。她(他)或許知曉古蜀王國文明的蹤跡,或許見證了古蜀王朝的興衰,或許在默默訴說著屬于自己的身世之謎。她(他)以奇異的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前時,不由得猜想她(他)是一位風(fēng)華絕代、風(fēng)姿綽約、集萬千寵愛于一身的女性呢?還是一位英勇威猛、叱咤風(fēng)云、手握重權(quán)的男性呢?也許我們永遠都不能真正理解隱藏在她(他)身上的秘密,不能完全揭開她(他)的面紗,但我們會感受到從遙遠古蜀國傳來的“美麗的神話”。
參考資料:
①《關(guān)于三星堆兩個器物坑兩個地下文物的認(rèn)識》徐鵬章
②《長江流域青銅器研究》施勁松著
③《廣漢三星堆遺址一號發(fā)掘簡報》,《文物》1987年第10期。
④《三星堆出土青銅高臺立人像觀瞻小記》王仁湘
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