弘一法師油畫《半裸女像》重見天日

　　中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的美術(shù)教育家

　　“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山…… ”這首膾炙人口的《送別歌》是李叔同出家前的名作，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。

　　李叔同是中國二十世紀(jì)的傳奇式人物，他是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他還是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的美術(shù)教育家。1918年李叔同出家，人稱弘一法師。

　　2011年，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館對民國時期藏品作了比較認(rèn)真深入的整理，在庫房發(fā)現(xiàn)了李叔同代表作《半裸女像》(油畫)。這件作品的重見天日，可謂是中國文化史、美術(shù)史上的重大事件！這對于李叔同學(xué)術(shù)研究和中國早期油畫研究的意義重大。


　　為了詳細(xì)了解這件作品的重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及相關(guān)的考證研究結(jié)果，本報記者采訪了中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生教授。

　　本報記者：黃頌豪

　　希望把珍貴的藏品當(dāng)一回事

　　記者(以下簡稱記)：從《半裸女像》的發(fā)現(xiàn)過程來看，我們不禁存疑：還有沒有類似的這樣的塵封珍品？

　　王璜生(以下簡稱王)：我覺得絕對很多。就連國家博物館的專家也說，這不稀奇，不用這么驚訝和感慨。因為國家博物館更多這樣的情況。我希望國家的博物館和美術(shù)館把珍貴的藏品當(dāng)一回事。在日本，他們的美術(shù)館對這些藏品的研究、資料整理都做得特別慎重。日本的博物館具有精致管理的意識和傳統(tǒng)以及一代傳一代的接力棒式的工作方式。但是，中國的美術(shù)館管理系統(tǒng)一直是非常不規(guī)范的。

　　記：這樣就導(dǎo)致了對藝術(shù)品的收藏、保護(hù)、研究，包括向大眾推介等方面出現(xiàn)問題了？

　　王：對的！很多藏品收進(jìn)來以后沒有進(jìn)行很好的保護(hù)。作品檔案的登記欠缺、信息非常的不清晰，存放位置也非常的混亂。藏品的保護(hù)狀態(tài)模糊、破損也都是沒有及時處理的，更談不上研究了。

　　畫作流傳有序，是珍品無疑

　　記：根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定《半裸女像》是李叔同的作品？

　　王：首先，這件作品是流傳有序的。流傳的每個環(huán)節(jié)都與重要的人物有關(guān)，相關(guān)資料都有記載。李叔同是1918年8月份出家的，在1920年4月份，這張作品就刊登出來了?？窃谝恢弊冯S他的最得意的門生豐子愷、吳夢非、劉質(zhì)平3人創(chuàng)辦的上海?？茖W(xué)校刊物《美育》雜志，這張作品也保存在上海專科學(xué)校。

　　現(xiàn)在有一個環(huán)節(jié)還不清楚，正在研究。一開始這張畫收藏在上海?？茖W(xué)校，后來到了夏丏尊先生的手里。夏丏尊與豐子愷等三人也是師生的關(guān)系，究竟是什么原因、什么時候到了夏丏尊手里？我們在夏丏尊的有關(guān)資料里沒找到相關(guān)記載。

　　夏丏尊是中國重要的教育家，與李叔同是同事。這張畫就掛在夏丏尊白馬湖的故居，很多資料可以證實這一點。后來，夏丏尊的女兒嫁給葉圣陶先生的兒子。夏丏尊與太太去世以后，正是上世紀(jì)50年代，當(dāng)時非常亂，而這張畫又是裸體題材。葉圣陶的兒子征求父親意見，這張畫該怎么處理？葉圣陶就說：“我?guī)湍銈兯腿ブ醒朊佬g(shù)學(xué)院吧?！?br/>
　　1959年8月30號，葉圣陶寫信給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，這幅畫就移交到了中央美術(shù)學(xué)院，1959年《美術(shù)研究》刊登了該作品。

　　因此，這張畫的來龍去脈是沒問題的，但我們還是作了認(rèn)真考證——請專家鑒定、研討，也請葉圣陶和夏丏尊的后人來做視覺認(rèn)證。專家論證的時候，從圖像方面也提出了一個問題： 1920年發(fā)表的圖像，與現(xiàn)在的這張是不是同一張？1920年這張照

　　片比較模糊，而且有修版。

　　記：就是當(dāng)時出版的時候修過版？

　　王： 應(yīng)該是有修過。當(dāng)時的印刷和出版條件是很糟糕的。所以，有專家質(zhì)疑：這張作品是不是當(dāng)時的那張——會不會出現(xiàn)臨摹或者其他的情況。當(dāng)然，這個問題我們可以再進(jìn)一步論證和考究。通過用當(dāng)時的圖片和畫進(jìn)行比對：圖像疊加90%以上是重疊的。至于是否存在臨摹品的可能，我認(rèn)為，臨摹不至于重疊到這種程度。

　　還有一方面，見證者的意見。見證者分為兩方，年齡較大的一方認(rèn)為就是這張畫；年齡相對年輕的一方則認(rèn)為：這張畫不對——第一，他們當(dāng)時看到的那張畫是全裸的，而這張是半裸。第二，印象中這張畫是長方形、比較扁的。但是，現(xiàn)在這張看起來比較方正。

　　根據(jù)這兩種不同的說法，我們嘗試從見證者的年齡構(gòu)成進(jìn)行分析：認(rèn)為這張畫對的一方，看到這張畫時的年齡應(yīng)該是17至18歲左右，可信程度比較高；而說不對的一方，當(dāng)時的年齡大約是8至9歲。想想我們8、9歲的時候，到現(xiàn)在還能記得什么？至于說到全裸和半裸的問題，對于不搞美術(shù)的人來說，只要胸部一露出來，就已經(jīng)認(rèn)為是全裸了。而關(guān)于畫幅的比例問題，完全有可能因為畫掛得很高，而小孩比較矮小，由于透視的原因使畫看上去比較扁、長。

　　代表中國早期油畫的高度

　　記：這張作品在當(dāng)時處于什么水平？從作品上分析，技術(shù)和觀念的來源是什么？

　　王：《半裸女像》代表了清末、民初時期油畫創(chuàng)作的一定高度。

　　這張畫大約創(chuàng)作于1906年到1909年之間?，F(xiàn)在我們能看到的、唯一的李叔同油畫的彩色圖片是當(dāng)年在日本留學(xué)時的作品《自畫像》，應(yīng)該是1911年畢業(yè)的前夕畫的，這張畫的創(chuàng)作的風(fēng)格比《半裸女像》相對成熟，但是相對老實與拘謹(jǐn)。


　　記：這幅油畫跟他的書法、音樂、戲劇之間是一種什么樣的關(guān)系呢？

　　王：弘一法師早期與晚期的藝術(shù)是非常安靜、平和的，包括我們熟知的那首《送別歌》、也包括他后期出家后的書法作品。但是，我們在做研究的過程中發(fā)現(xiàn)，在辛亥革命前后，到1905年去日本留學(xué)之前，他曾經(jīng)留下了一些非?？簥^而激動人心的詩詞，他演茶花女也好、黑奴也好，都顯示出他曾經(jīng)是熱心介入社會的人。

　　弘一法師的書法是他后期藝術(shù)的呈現(xiàn)，而他的早期藝術(shù)在對人性的表達(dá)方面有更激昂的態(tài)度?；氐接彤?，有關(guān)資料顯示：他是到了日本才開始學(xué)習(xí)油畫的，處于學(xué)習(xí)階段而不是風(fēng)格形成階段。而《半裸女像》一直以來都被認(rèn)為畫的是在日本的一個女模特，這個女模特后來跟他一起回國，成為他的第二個妻子。

　　記：李叔同這輩藝術(shù)家，首先把西方寫實的概念引入了中國。這種寫實與中國傳統(tǒng)的惟妙惟肖，以及后來的現(xiàn)實主義之間的區(qū)別在哪里？

　　王：寫實并不是完全西方所獨有。從現(xiàn)存南京博物院館的明清中國人物肖像可以看出，中國人的寫實功力是非常強(qiáng)的。西方油畫的方式帶有一種很強(qiáng)的藝術(shù)模仿論的觀念，模仿形象、模仿自然，技術(shù)含量發(fā)揮到了極致。

　　李叔同是中國早期學(xué)習(xí)西方油畫的先驅(qū)者，與后來的現(xiàn)實主義有很大的區(qū)別。從美術(shù)史的角度看，中國從寫實主義到現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)換與延安有關(guān)系?，F(xiàn)實主義更多的是用寫實的方式與現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系。而現(xiàn)實主義發(fā)展成為二十世紀(jì)中國美術(shù)的主流應(yīng)該是在新中國成立之后。把西方寫實教育體系引進(jìn)中國的徐悲鴻在民國時期，就已經(jīng)做出了這方面的嘗試，新中國成立以后，他還在不斷地努力適應(yīng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，使自己變成一個現(xiàn)實主義的藝術(shù)家。